清道咸时期中朝学人之交谊　　

      1637年，朝鲜被迫臣服于清朝，成为清朝藩国，但是朝鲜君臣在相当长时期内具有强烈的反清心态，尽管政治上是清朝藩国，文化心态上则长期高举“尊周思明”的大旗①，视清人为夷狄，对清朝在文化心态上予以鄙视。直到乾隆三十年(1765)，洪大容在北京结识严诚、潘庭筠、陆飞等三位浙江举人，并有“七日雅会”，从此掀起了朝鲜士人与清朝学人交往的热潮。朝鲜燕行使踏着洪大容的足迹，纷纷来到北京，积极与清朝学人交往，吟诗论文，交流思想，诉说情感，从此中朝学人进入一个大交往的时代。时间滑入道咸时期，中朝学人间的交往出现了新特点，交往双方是否见面已经不重要，甚至于根本未见过面，但是长期保持着书信往来。且交往并非只是两个人的事情，而是出现了群体化、家族化的特点，张曜孙与李尚迪的交往正是这一时期的典型代表。尽管中韩学术界围绕他们二人的交游，从文学的视角，已经发表的不少论著②颇具启发性。但多注重李尚迪与张曜孙二人之间的交游情形。笔者试图以他们二人的交往为中心，从群体与家族的层面，深化对他们二人交游的研究，并揭示道咸时期中朝学人交往的新特点，以就教于海内外方家。

      一、张曜孙家世及其与李尚迪之初识

      李尚迪(1803-1865)，字惠吉，号藕船。朝鲜王朝太祖李成桂后裔，所谓“簪缨世胄”也。他的职业是通事，担当译官，在朝鲜王朝这样的等级社会，地位并不高。曾从学于金正喜，能诗善画。他担当朝鲜王朝燕行使的译官，分别从纯祖二十九年(1829)到高宗元年(1864)十二次来华，结交了大批清朝士人。李尚迪曾写过《怀人诗》与《续怀人诗》，怀念他所结交的清朝士人，有近百人之多。情真意切，令人感佩。其中，与张曜孙的交往，尤为突出，或许可以作为分析他结交清朝学人的一个案。

      张曜孙(1807-1862)，字仲远，号升甫，晚号复生。江苏武进人，出身书香门第。其伯父为张惠言(1761-1802)，清代著名词人、散文家。与同里恽敬共治唐、宋古文，欲合骈、散文之长以自鸣，开创阳湖派。张曜孙父亲张琦(1764-1833)，早年以医为业。嘉庆癸酉(1813)中举人，甲戌(1814)进士。道光癸未(1823)，方叙知县，掌邹平县事，时年已六十。张惠言与张琦皆是清代晚期著名词人，是常州词派的重要代表③。张琦夫人汤瑶卿(1763-1831)，出身常州名门，知书能诗。他们育有四女二子，长子早夭。四女皆有才，颇有声名，且皆有诗文集传世。即长女张□英有《澹菊轩诗稿》四卷、词一卷，世称澹菊轩夫人。次女张英，有《纬青遗稿》一卷，嫁后不久殁。三女张纨英，有《邻云友月之居诗集》四卷、《餐枫馆文集初编》二卷。四女张纶英，有《绿槐书屋诗》三卷。英另选有《国朝列女诗录》，以补《撷芳集》和《正始集》之不足④。张曜孙为末子。所谓“贫弱不达而为名族，称大南门张氏”⑤，张曜孙乃出身于这样的诗书之家。

      张曜孙，嘉庆十二年(1807)生，道光二十三年(1843)中举人，二十六年(1846)湖北候补道，选授武昌知县。次年，加知州衔。咸丰元年(1851)，调补汉阳知县，擢汉阳同知。次年，太平军克汉阳、武昌，自缢未遂，免官，旋复官。有《楚寇纪略》。咸丰五年(1855)，胡林翼委以督粮道。两年后，以道员补用。咸丰十年(1860)，免官。同治二年(1863)，为曾国藩司营务。张曜孙只获得了举人功名，一生为地方小官，乃清朝官场中的中下级官员。

      事实上，张曜孙多才多艺。他继承父业，在医学上颇有造诣。他父亲对其医术也颇为赏识。“曜孙生而知医，君以为胜己。”⑥关外本《清史稿》载：“阳湖张琦、曜孙，父子皆通儒，以医鸣。取黄元御扶阳之说，偏于温。曜孙至上海，或劝士雄往就正，士雄谢之。号叶氏学者，要以士雄为巨擘，惟喜用辛凉，论者谓亦稍偏云。”⑦在妇产科领域贡献良多，有《产孕集》一书传世，全书二卷，初刊于道光年间。全书分为十三篇，上下二卷。张曜孙去世不久，此书得以重刊。同治七年(1868)，包诚的《重订产孕集序》曰：“阳湖张氏仲远，以名孝廉服官楚北，所在有声。幼精医理，奉母汤太夫人命，著《产孕集》。其卷分上下，为类一十三门。条析病状，援据方书，胪列治法，约略已备……仲远生前曾向予言，此集虽已行世，所惜遗漏尚多，今后有暇，续作补遗，因循未果，每以为憾。今集重订刊成，予据所见所闻，博采约收，更作补遗，以续其后。”⑧光绪二十四年(1898)有重刊本。

      对于张曜孙的医术，李尚迪的老师金正喜也相当佩服。尽管金正喜并未见过张曜孙，但在给他人信中称：“张仲远世守黄法。仲远父子，医理极精。第以燥土降逆暖水蛰火之法，为问得其药方，并叩现证，要一良剂似好，伏未知如何？燥土降逆之法，恐有相合处矣。卸却重担，夬理闲装，消摇林泉，寔为胜服清凉几剂，然未敢知果能谐此否。”⑨因为金正喜痰火攻心，身体日差，与友人商讨治病之法，而提及张曜孙之医术，希望前往北京的朝鲜友人，能够向张曜孙请教，求治疗疾病之方。可见，张曜孙懂医术，也为朝鲜所知。

      张曜孙在小说、诗文、篆刻方面亦颇有造诣。著有《谨言慎好之居诗集》十八卷。另有《续红楼梦》二十回，系未完稿本，后为周绍良珍藏，书前有周先生所作签云：“此书系张仲远观察所撰，惜未卒业，止此九册，外间无有流传。阅后即送还，勿借他人，致散失为要。阅后即送北直街信诚当铺隔壁余宅，交赵姑奶奶(即万保夫人)。”正文每面八行，行二十五字⑩。张曜孙的篆刻亦得到金正喜的称颂。金正喜在给权彝斋信中说：“东海循吏印，自家仲转示，闻是张曜孙所篆云，大有古意，是完白山人嫡传真髓，恨无由多得几颗。从前以刘柏邻为上妙者，尚属第二见矣，览正如何。”(11)对张曜孙篆刻水准予以极高评价。收到他的印章，甚至改变了金正喜对于篆刻方面有关人物的看法。