一、鲁迅与新兴木刻运动起源及发展 1927年国民党发动“四·一二”反革命政变，打击国民党“左派”人士及共产党，使中国大革命遭受了极大打击。随之而来的是日本于1931年发动了“九·一八”事变，揭开了第二次世界大战东方战场的序幕。错综复杂且异常尖锐动荡的阶级斗争与民族斗争的时代背景，孕育了新兴木刻运动的兴起与发展，新兴木刻运动作为20世纪30年代的中国左翼文艺运动的一个组成部分，也因其“左”的倾向，给了敌人镇压的口实，直接导致了其后所经历了沉重的打击及残酷的迫害。鲁迅以革命的眼光分析道：木刻“是正合于现代中国的一种艺术”①。“当革命时，版画之用最广，极匆忙，顷刻能办。”②鲁迅认为“木刻本身就是大众的艺术”，30年代以前的中国木刻版画，其主要还是处于一种文化附属状态。主要为佛经、佛画、书籍、戏曲、小说插图，年画等，偶有画谱、笺谱，内容多数通俗易懂。新兴木刻运动时期的版画主要以黑白版画为主，相较于国画、油画，其操作较为简便少耗费，复数性特点又可一版多印，利于流传普及。在物质严重匮乏的战乱年代，鲁迅选择用木刻服务革命事业具有极大的现实意义。 碍于此前的中国“创作版画”空白的局面，鲁迅通过翻译进步艺术理论、编印画集、复印画册、举办版画展览等方式，以供青年借鉴，参观学习之。其先后翻译了《近代美术史潮论》、卢那察尔斯基的《艺术论》、《文艺与批评》，普列汉诺夫的《艺术论》，日本厨川白村(Kuriyagawa Hakuson)的《出了象牙之塔》、《苦闷的象征》等；并编印出版画册及技法理论书籍有《近代木刻选集》、《新俄画选》、《士敏土之图》、《一个人的受难》、《引玉集》、《苏联版画集》、《凯绥·珂勒惠支版画选集》、《死魂灵一百图》、《木刻创作法》、《北平笺谱》等等。这里值得一提的是《木刻创作法》一书，是我国第一本指导木刻创作的书，在那个资讯有限的年代，具有火种般的意义。 除在上海多次成功举办版画展览外，更是于1931年8月于上海主办“木刻讲习会”，并邀请其友人内山完造之弟内山嘉吉讲授木刻。此后我国版画界将这一天作为中国开始新兴木刻运动的纪念日。这一系列的举措，直接催生了一批进步木刻社团：(1)1929年由杭州国立艺专进步学生组织的“一八艺社”，1932年被国民党当局解散；(2)1931年由木刻讲习会成员钟步清和邓启凡发起组织的MK木刻研究会；(3)同为1931年木刻讲习会成员江丰、陈铁耕、黄山定、倪焕之、钟步清、苗勃然及一八艺社的胡一川、于海等发起的现代木刻研究会；(4)1932年的春地美术研究所，由诗人艾青命名；(5)野风画会；(6)上海木刻研究会；(7)野穗木刻社；(8)无名木刻社等。这些木刻社团主要以编印创作木刻作品及举办展览来开展革命活动，期间鲁迅不仅参观青年木刻家举行的木刻展览，更是通过书信等，鼓励青年木刻家们从事版画创作，并对其作品进行剖析后给予指导性的意见。虽然这些木刻社团历时不长，但正是由于他们的辛勤探索，极大地推动了中国新兴木刻运动的发展。 二、凯绥·珂勒惠支作品在中国 鲁迅积极引进欧洲版画，特别是苏联的革命现实主义风格作品与德国的表现主义倾向的作品，这二者的选择，是非常具有艺术战略眼光的。当时的中国内忧外患，进步木刻青年们渴望将手中的刻刀用于宣传革命抗争精神，二者互补的关系，让木刻青年在创作中，用表现主义的夸张、抒情等手法去表现客观的社会现实，使作品更具视觉冲击力及情感上的震撼力。 鲁迅有选择性地引进并推广德国表现主义，尤以珂勒惠支为甚。并于1932年6月4日-5日，在上海瀛寰图书公司举办“德国作家版画展”，共展出作品约50幅。并在此次展览对西方表现主义作了简要介绍：“例如亚尔启本珂(Archipenko)，珂珂式卡(O.Kokoschka)，法宁该尔(L.Feininger)，沛西斯坦因(M.Pechstein)，都是只要知道一点现代艺术的人，都很熟识的人物。”③1933年10月14日-15日，在上海千爱里40号举办“德俄版画展览会”，共展出作品66幅。两次展览均有珂勒惠支的版画作品。珂勒惠支是位悲情的母亲，她的儿子于1914年第一次世界大战西线阵亡，因其与丈夫生活在贫民区，了解普通人民的贫困境遇。因此她的作品主要反映普通人民的贫苦生活，如实地反映了生活在19世纪末20世纪初德国底层人民的可悲生活。她的作品以尖锐的形式揭露了战争的残酷，满含悲伤与凄凉，以期唤醒民众的斗争精神。战争、牺牲、饥饿、痛苦、悲伤、妇女与儿童这些在珂勒惠支的版画作品中是常出现的题材，恰恰也与当时鲁迅最为关切的中国社会问题相契合。 1931年的9月，鲁迅将珂勒惠支的版画作品《牺牲》刊于《北斗》杂志上，用以表达对国民党反动派杀害革命战士的深切悼念。在《凯绥·珂勒惠支版画选集》序目中，鲁迅更是指出珂勒惠支的作品是“她以深广的慈母之爱，为一切被侮辱和损害者悲哀，抗议，愤怒，斗争；所取的题材大抵是困苦，饥饿，流离，疾病，死亡，然而也有呼号，挣扎，联合和奋起。”④珂勒惠支的作品重视强烈的主观感受，从感情及精神上吸引观者的注目，流露出对生活在社会下层民众的关怀，及人道主义精神，在一定程度上具有宣传与教化的作用。而这些与当时鲁迅渴望将文艺用于革命斗争的观念是完全契合的。然而与珂勒惠支的作品在中国得到推崇相反的是，随着1934年希特勒任德国元首，带有社会主义反战思想的珂勒惠支被取消普鲁士学院院士的荣誉，作品也被禁止参加展览，直至1945年4月22日卒于德累斯顿。
