[中图分类号]J01 [文献标识码]A [文章编号]1008-9675(2014)03-0093-06 一、形式主义理论范式能否引导书法美学的持续发展？ 80年代的书法美学著作，早期如刘纲纪的《书法美学简论》，批判“书为心画”是唯心主义，而“书肇于自然”是朴素唯物主义，将政治意识形态的路线斗争运用到书法本体的解读中，而且直接指明书法要为无产阶级政治服务。从中可以看出其内在的理路依然延续了“文革”前政治干预学术和艺术的思想。中后期如叶秀山的《书法美学引论》、金学智的《书法美学谈》等，同样受马列文论的研究范式影响，重点探讨书法与现实的关系，是再现还是表现，内容与形式，风格等问题，这一范式在陈方既2003年版的《书法美学原理》中仍有继承性的发挥。由于马列文论主要的研究对象是文学，因此将这些论题直接介入书法研究，就显得并不恰当，比如运用反映论来挖掘书法与现实的关系，探讨书法的内容是什么就颇有争议，也不能真正触及书法艺术的特质。 因此，90年代初随着20世纪西方美学流派的广泛传播，强调艺术审美独立性的形式主义流派也成为书法美学阐释的重要依托。最典型的转换运用当属陈振濂多个版本的《书法美学》。这里以《书法美学教程》为例，在“当代书法理论研究的基本走向”中，作者直接表明：“新时期书法理论研究的崛起，首先以致力于在研究立场上寻求艺术本体为标志。……由此产生的以艺术形式、艺术语汇自身为内容的探讨，更把较泛泛的史学立场置换成相对直接的形式美立场。……如果说，关于王羲之的生卒、颜真卿的官爵或是赵孟頫何以为翰林承旨等问题只是书法史的外围课题，那么当代理论家更关心的应是书法的时空观、书法审美主客体的关系、书法美在不同时代大师笔下的不同展现及展现的特征与理由。”“它又必然与史学独尊的古典意识格格不入。”[1]该书第一部分为“书法美学原理”，六个章节完全以西方美学对艺术的分析方式来架构，包括艺术的“形象”、“线条价值”、“时空关系”、“主体与客体”、“形式与内容”、“抒情性”。在第二部分“书法欣赏概论”中，也参照西方艺术史风格学的方式对书法的系列风格作了归类。每章节后的参考文献，几乎全部是西方美学著作，特别是形式主义流派的美学经典。没有一本中国文史哲的原典，亦很少引用传统书论，仅仅提到的中国美学论著是宗白华的《美学散步》中谈中国诗画空间意识的两篇论文。由于完全回避了书法的历史语境和原生文化，书法成为孤立的抽象艺术形式，以西方现代抽象艺术作为参照，并用西方艺术批评的范畴来阐释。 形式主义范式的另一代表是沈语冰的《历代名帖风格赏评》，该书以艺术范式更迭的形态学来建立帖学书法风格史，突出形式的独创性对于书法范式革命的重大意义，以创造性的强弱来重新梳理和评价帖学发展史，显示出强烈的形式批评意识。但一味看重形式，甚至对“书为心画”之说乃至整个表意书论提出质疑和批评。基本回避艺术内涵的精神品格和人文价值意义，缺乏历史感和精神深度。 西方形式主义美学流派于20世纪20年代兴起，是对传统社会——历史研究范式和作者中心论的反拨，他们试图斩断作品的所有外围关系，仅仅关注作品本身的形式，这种去主体和去历史化的取向，虽然一度使得形式研究得以拓展深化，但由于孤立了艺术形式，导致形式成为无源之水无本之木。形式缺乏价值之光的照耀和穿透，最终难以解决品第高下判断和创造力的问题。因此读者批评、新历史主义、文化研究等带有强烈社会文化批判色彩的理论继而成为美学研究的新范式。八十年代在西学引介大潮中，形式主义美学何以为艺术界所独钟，主要源于内在的审美独立渴求。过去那种深受政治意识形态左右的艺术处境和批评方式，让人们厌倦了政治历史对艺术的干涉。迅速斩断这种负累，拥抱感性的自由的审美精神，成为书法理论界的首要任务。形式主义美学的运用确实为中国书法美学学理的建构打开了新的局面，但是这种方法却包涵了解构自身的隐忧。 形式主义其实与一起涌入书坛的现代主义甚而后现代的艺术价值观是互为表里的。形式主义在文化意义上的回避甚至虚无态度，与现代性中不断求新求变的无本质特点扣合，导致艺术创作走向不断的形式翻新，为形式而形式，形式狂欢的背后其实是人生意义和人性修养的阙如，是历史人文价值的断裂。特别是后现代审美价值观中的平面化、机械复制、世俗化、亵渎性、碎片感等等，不管是对西方的审美传统，还是东方审美传统，都具有巨大的破坏性。这已经为后现代文化批评的诸多思想家所共识。20余年书坛的风云变幻，现代主义书法流派经历了一时的喧嚣和显赫而归于消歇，当书法艺术希望以偏执的形式迷恋找回失落的审美属性时，却最终走向了审美性的凋零。当书法艺术热切拥抱现代性，希望自己也拥有一份不断革新的力量时，却滑向了现代性的虚无主义陷阱。 在一个日日以创新为尚的喧嚣时代，书法形式的多元只是向我们提醒了自由的最大可能性，却并不意味着形式越多、越新、越个体化就越好。多元的背后也许就是无元，自由的背后也许是突破了最低价值操守的放纵。形式的极端追求将庸俗与高雅等量齐观，在混乱迷茫里陷得久了自然会渴望明辨的尺度，而书法传统的人文价值恰能给予意义的支撑，棒喝的真诚与勇气。因此形式主义的书法美学范式无法给予书法发展以正大的价值方向和持续的动力，而恢复书法美学的史学传统和思想学术传统，建立价值自信与理性清明理应成为书法美学学理建设的基础。
