中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：0257-0246(2014)08-0036-05 在近年伦理学研究中，有人认为中国古代只有美德伦理学而缺乏制度伦理学。其实，这是一种误解。中国古代不仅有丰富的美德伦理学，而且也有丰富的制度伦理学。在儒家伦理学研究中，由于“左”的思想的影响，不加分析地将儒家的“三礼”(《仪礼》、《周礼》、《礼记》)中的家规乡约等视为封建主义的糟粕而加以抛弃。对于儒家的著作，需要我们进行全面深入地研究，方可构建现代美德伦理学和制度伦理学。这里，我仅以儒家的“三贵之道”为例，对“三礼”中的制度伦理学作出现代诠释。 《论语·泰伯》记载：曾子生病时，鲁国大夫孟孙捷去看望他。曾子深情地对他说：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙(粗野)倍(背，背理)矣。”这就是曾子提出的著名的“三贵之道”，即“动容貌”、“正颜色”、“出辞气”，是礼仪文明的三条基本原则，在儒家礼学智慧中最为重要。 儒家认为，人的内在道德素质与外在礼仪形象是统一的，有什么样的内在道德素质就有什么样的外在形象。正如《大戴礼记·四代》篇所云：“貌(容貌)、色(脸色)、声(言语)众有美焉，必有美质在其中者矣；貌、色、声众有恶焉，必有恶质在其中者矣。”内在的美的道德素质虽然看不见，摸不着，但是它可以通过“貌”、“色”和“声”等外在形象表现出来。所以，人在交往过程中，通常是“先见容貌，次视颜色，次交言语”，是一步一步地认识人的内在美德的。 一、“动容貌”的制度伦理 所谓“动容貌”，就是“正容体”，既包括人的体貌、举止，也包括人的服饰等。曾子认为只有以“礼”来端正体貌、举止和服饰，才能使自己避免语言粗暴、行为放肆和举止轻慢。这也就是孔子所说的“貌思恭(恭敬有礼)”或“非礼勿动”的含义。 所谓“貌思恭”，是说在人际交往中要思考注意自己的容貌是否恭敬有礼，谦虚和顺。如果待人粗鲁、骄横、无礼，没有不孤立不失败的。孔子在周游列国时，每到一国所以能够“闻其政”，是靠“温(温和)、良(善良)、恭(恭敬)、俭(俭朴)、让(谦让)以得之”。(《论语·学而》)孔子的成功，主要得力于“温、良、恭、俭、让”五种美德的感染力。《论语·子张》篇指出：“子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子夏所描绘的是君子容貌的三种变化，即远望庄严可畏，接近温和可亲，听其言严厉不苟。孔子所说的“温而厉，威而不猛，恭而安”(《论语·学而》)，正是儒家追求的君子人格。“貌思恭”是每个人塑造形象、走向成功的妙方。 关于“貌思恭”的内涵，《礼记·玉藻》篇具体地指出：“足容重(走路稳重如山)，手容恭(两手不乱指画，如孔子在车中‘不亲指’等)，目容端(目不斜视)，口容止(嘴不妄动)，声容静(既不高声喧哗，亦不轻佻说话)，头容直(头颈不倾)，气容肃(神气端庄严肃)，立容德(站立笔直，中立不倚，俨然有德之气象)，色容庄(面容庄重而不惰慢)，坐如尸(坐姿如尸居神位，端庄而不箕踞)”。正如孔子“席不正，不坐”(《论语·乡党》)。 所谓“动容貌”，除了体容之外，还包括人的服饰。英国剧作家莎士比亚说过：“服饰往往可以表现人格。”在《论语·尧曰》篇中，孔子主张“君子正其衣冠，尊其瞻视”。《论语·乡党》篇详细地描述了孔子是如何“正其衣冠”的。如在炎热的伏天，孔子也不会只穿内衣上朝或出入于公共场合。他总要在内衣外套上一件或粗或细的麻布单衣，完全不同于我们今天社会里的“膀爷”和又露又透的“膀姐”。 周恩来总理的母校南开中学继承发扬曾子和《礼记》的思想，要求学生必须做到“面必净，发必理，衣必整，纽必结，头容直，肩容平，胸容宽，背容直”。若能容貌常如此，则必会远离粗暴和轻慢之气。 中国虽然是古老的礼仪之邦，但是面对当今社会严重失礼的状况，重温儒家“正容体”的名言，仍有重要的现实意义。在当今社会里，由于人性为物欲所异化，有些人几乎丧失了自尊、自敬，失礼行为时有发生。列举“失礼”行为如下： 打响指；把手提袋挂在手腕上；看书翻书页时，用手去蘸唾沫，有时还啐一口；手伸进裤子里搔痒；在人前拿手指挖鼻孔；用手拿东西时，把小指伸向一边；夏天用手搓身上的泥；和人握手时没完没了抓住不放——这些都是不合于“手容恭”的礼仪文明。 走路时摇摇摆摆，几个人一起走时，勾肩搭背，拉拉扯扯——这显然不合乎“足容重”的礼仪规定。 把脚、腿放在桌子上和前面的座位上；听音乐会时，用脚打拍子——不合于“坐如尸”的原则。 用完餐，拿牙签在嘴里抠来抠去；抽烟、吃饭时，嘴里发出响声；随地吐痰或啐唾沫；吧嗒嘴，抽鼻涕，用嘴带响地吸气，不断地清嗓子——不合于“口容止”、“声容静”的原则。 过分地对着镜子梳洗打扮，碰着镜子就来回照——不合于“色容庄”的原则。 过分地注视别人，盯着人看；进了人家屋子，目光四处巡视；经常眨眼——不合于“目容端”的原则。 不择地方，倒头就睡；吸烟时喷吐烟圈儿或用鼻孔吸烟——不合于“气容肃”的原则。
