中华民族形成很早，但民族意识较为淡薄，借用费孝通先生的话说，古代的中华民族是一个“自在”的民族实体，而不是一个“自觉”的民族实体。“中华民族”一词最早是梁启超于1902年提出和使用的。继梁启超之后，在清末使用“中华民族”的还有杨度和章太炎。①孙中山在清末没有使用过“中华民族”，而使用的是意指汉族的“中华”(如“驱逐鞑虏，恢复中华”)一词。进入民初，孙中山对“中华民族”也只是偶尔用之，他当时用得最多的是“五族共和”。孙中山在演讲或文章中经常使用“中华民族”是在1919年之后，也就是他生命的晚年。长期以来，几乎所有的研究者对1919年后孙中山的“中华民族”观都给予了肯定的评价，②但没有认真考察它的具体内涵及其演变。 笔者对1919年后孙中山的“中华民族”观也是持肯定的态度。③最近再次认真通读了《孙中山全集》的第5卷至第9卷，发现1919年后孙中山的“中华民族”观有一个演变的过程：1919年到1922年，他的“中华民族”观是一种以同化为基础的一元一体的“中华民族”观，就实质而言，这是一种大汉族主义的民族观；1923年到他病逝，他的“中华民族”观是一种以平等为基础的多元一体的“中华民族”观，既承认“中华民族”是中国的“国族”，但同时又不否认中国境内各民族的存在，主张在平等的基础上实现各民族的融合。孙中山逝世后，中国国民党和蒋介石继承和发展了他的以同化为基础的一元一体的“中华民族”观，认为中国只有一个中华民族，其他民族只能称之为宗族。而中国共产党和毛泽东则继承和发展了他的以平等为基础的多元一体的“中华民族”观，认为中国是一个多民族的国家，其中汉族人口中最多，是中国的主体民族；中华民族是各民族的共同称谓；中华民族内部各民族不论大小一律平等。本文拟对晚年孙中山“中华民族”观的演变，以及对国、共两党的影响作一研究。 一、以同化为基础的一元一体的“中华民族”观 民国初年，孙中山曾积极地宣传和倡导“五族共和”，但到了1919年后，孙中山则对“五族共和”提出了尖锐的批评。1919年他在《三民主义》一文中写道：“我国人自汉族推覆满清政权、脱离异族羁厄之后，则以民族主义已达目的矣。更有无知妄作者，于革命成功之后，创为汉、满、蒙、回、藏五族共和之说。”④1920年11月4日，他在《在上海中国国民党本部会议的演说》中又指出：“现在说五族共和，实在这五族的名词很不切当。”⑤1921年3月6日，他在《在中国国民党本部特设驻粤办事处的演说》中强调：“自光复之后，就有世袭底官僚，顽固底旧党，复辟底宗社党，凑合在一起，叫做五族共和。岂知根本错误就在这个地方。”⑥同年12月10日，他在《在桂林对滇赣粤军的演说》中再次强调：“今则满族虽去，而中华民国国家，尚不免成为半独立国，所谓五族共和者，直欺人之语!”⑦ 孙中山为什么要批评和否定自己曾积极宣传和倡导过的“五族共和”呢?归纳孙中山的观点，主要有以下三个理由：第一，旧官僚是“五族共和”的附和者，中华民国的国旗“五色旗”，表面上代表的是汉、满、蒙、回、藏等五个民族，实际上它是清朝一品武官的旗帜，代表的是四分五裂，这是“民国成立以来，所以长在四分五裂之中”的重要原因。在我们前引的《三民主义》一文中，孙中山在批评了“无知妄作者，于革命成功之后，创为汉、满、蒙、回、藏五族共和之说”之后，继续写道：“此民国之不幸，皆由不吉之五色旗有以致之也。夫清朝龙旗，我已不用，而乃反用其武员之五色旗，此无怪清帝之专制可以推翻，而清帝武人之专制难以灭绝也。”⑧第二，“五族共和”中的“藏人不过四、五百万，蒙古人不过百万，清人只数百万，回教虽众，大都汉人”，而且这几个民族目前都处于帝国主义的控制之下，如满洲就处于日本的势力之下，蒙古向为俄国的势力范围，西藏几成英国的囊中之物。总之，“他们皆无自卫底能力”，需要我们汉族的“帮助”。因此，不能搞“五族共和”。⑨第三，“我们国内何止五族呢”?⑩除汉、满、蒙、回、藏这五族外，还有其他民族存在，“五族共和”并不能代表国内所有的民族。 就孙中山的这几条理由来看，除第三条能够成立外(因为中国确实不止汉、满、蒙、回、藏这五族)，其他都似是而非。民国初年出现军阀割据，导致国家四分五裂，这与实行五族共和、以五色旗为民国国旗没有必然的联系，因为军阀的出现，是半殖民地半封建中国的特征之一。毛泽东在《中国的红色政权为什么能够存在?》一文曾分析过军阀存在的原因，“即地方的农业经济(不是统一的资本主义经济)和帝国主义划分势力范围的分裂剥削政策”。(11)至于说汉族之外的其他几个民族人口较少，且都处于帝国主义控制之下，需要汉族人的帮助，因而不能搞“五族共和”，这理由就更不能成立了。“五族共和”思想的渊源是1907年杨度在《金铁主义说》一文中提出的在立宪的基础上实现汉、满、蒙、回、藏五族共同建国的主张。杨度之所以要提出这一主张，是因为在他看来，各帝国主义虎视眈眈，想瓜分中国，如果像革命派所主张的那样，“驱逐鞑虏，恢复中华”，建立单一的汉族民族国家，那么满、蒙、回、藏民族也可以建立自己的民族国家，结果是分一国领土为数国领土，分一国人民为数国人民，这就给帝国主义瓜分中国提供了绝佳的机会。因此，中国各民族只有团结起来，建立包括满族在内的统一的多民族国家，才能避免国家的分裂和被帝国主义瓜分。应该说杨度的这一认识是深刻的，这也是后来以孙中山为代表的革命派于武昌起义后迅速放弃建立单一的汉民族国家的主张而以“五族共和”为建国方针的重要原因。(12)
