前不久，我们曾在天津市范围内组织了一次“青年世界观、人生观、价值观”专题调研。共发放问卷2500份，其中学生组（含中学生、大学本科生、专科生、硕士研究生、博士研究生）1000份、普通组（含工人、农民、军人、教师、干部、医生、专业技术人员、个体从业人员和无职业者）1500份。回收率分别为97.1%和96.6%，全部为有效答卷。本文就调查所得的有关文化价值观念方面的数据，结合笔者平时的研究心得进行分析，主要谈当前青年文化观念状况及形成原因。讨论所及和所取素材，既有狭义的文化问题本身，也有以文化为背景的各种观念，即广义的文化观念。 一、处于东西文化思想交互影响下，在分析中选择，形成初步自觉 当前青年们仍然处于东西方思想交互影响之下，这是一个不争的事实。80年代与五四时期类似，曾经出现了西方思潮大量涌入、欧美各种哲学文化流派均对青年在不同程度上有所影响。作为这种局面的延续，西方文化在当今青年文化价值观念中仍然发挥作用，但是这种作用已明显减弱。与之相对应，马克思主义理论和传统文化的影响却在加强。问卷中有一项青年阅读状况的调查，在列举的12种书籍中，“一般阅读”和“认真阅读”的两项之和，最高者为《三国演义》（学生：77.8%；普通：82.7%），以下为《邓小平文选》（学生：31.2%；普通：57.3%），《毛泽东选集》（学生：30.6%；普通：44.2%）。再以下，两组选择率均为30%以下，只是排序有所不同。学生组依次为《论语》、《圣经故事》、《资治通鉴》、《庄子》、《佛经故事》、《梦的解析》、《周易》，萨特的《存在与虚无》(5.9%），尼采的《权力意志》(5.4%)排在最后。普通组依次为：《论语》、《梦的解析》、《资治通鉴》、《庄子》、《圣经故事》、《佛经故事》、《周易》，尼采的《权力意志》(6.7%)和萨特的《存在与虚无》(6.5%)也是排在最后。从这个排序上看，阅读率最高的除历史小说《三国演义》外就是《毛泽东选集》和《邓小平文选》了，东西方文化、哲学、历史典籍大致平衡，且东方典籍略占优势。这与80年代状况形成很大反差，马克思主义理论读物占优势，东方传统文化与西方思想大致是均势影响。 在这种交互影响、共同作用态势之下，青年在观念选择和思想资料的吸收上，分析能力加强而盲目性有所减弱。如在婚姻和性等问题上不分良莠、盲目认同西方观念的人数比例降低。如“很同意”或“同意”性解放是现代文明的标志，是爱情发展的必然结果”这一说法的，学生占7.7%，普通占7.2%，而“不同意”或“很不同意”这一说法的，学生组和普通组都占73.3%。而对于“婚外恋是人类感情生活日益丰富的结果，无需大惊小怪”这样一种与中国传统文化和社会主义道德准则都违背的观念，“很同意”和“同意”的，学生组占17.2%，普通组占17.3%；“不同意”和“很不同意”的学生组占62.6%，普通组占57.7%。与此同时，对有封建色彩的道德观念，大部分人也持排斥态度。如对于“视贞操为妇女的性命，是传统对人性的压抑”这种说法，“很同意”或“同意”的学生组占54.4%，普通组占51.4%，“不同意”或“很不同意”的学生组占25.9%，普通组占26.9%。在对西方哲学中一些思想观念和主张的吸收上，也不似80年代青年状况，如“对一些语句表明看法”的问题中，对“他人就是地狱”这句话，“很同意”和“同意”的学生组仅占用4.9%，普通组仅占3.5%，不同意的为大多数。对“有用即真理，真理必有用”这一实用主义真理观，表示“很同意”和“同意”的学生组为16.7%，普通组为21.6%，不同意的也是大多数。 以上几组数据说明，当今青年与80年代青年状况不同，对西方观念不再是盲目地相信和接受，更不是以西方文化为时髦，而是在东西方文化中进行分析、选择和吸收，并且具有了批判态度。 在中西文化之间还有一个很主要的问题，就是对立还是融汇。这是当前文化重构中的命题。当今青年由于开始丢弃对文化的盲目肯定或否定的方式，所以在一些问题上体现了融汇中西文化的思想。如在幸福观问题上，学生组的29.8%，普通组的29.1%把“事业成功”看作是最大幸福，占各项之首。在单项内容的程序判断上，认为“事业成功”很重要和比较重要的学生组占93.6%，普通组占88.5%。这里既可以看到中国传统文化中刚健有为思想的影子，也可看到西方文化中事功思想的影响。而对于中国传统的“生活恬淡宁静，与世无争”的观点和功利性极强的“追求拥有一定的权利和财产”这样的西方观念的选择率非常低。 综上所述，我们可以认为，当今青年仍然处于中西文化交互影响、共同作用之下；在认知结论上也逐步摆脱偏激和非此即彼，走向平和和公允。 二、在中西文化观念之间：天平由“西方”向“传统”倾斜 既然仍然在中西文化观念之间选择，除了态度和方法问题之外，还应该判断其选择的倾向。80年代，青年们所面临的文化论争的思想格局与今天是一样，即：马克思主义的综合创新的主张、主张全盘西化的自由主义和新儒学的保守主义。但80年代，主张全盘西化的自由主义观念在青年中影响更大，特别是学术文化界的激进主义思潮，在青年、特别是青年学生中影响颇大。崇尚西方、排斥传统成为当时的思想特点。进入90年代以来，这一状况发生了明显变化，其主要特点是，价值的天平由“西方”向“传统”倾斜。 作为对这一结论的支持，我们再分析一下青年阅读情况。尽管在青年阅读书目中东西书籍大致相等，传统文化书籍在分布中只是略占优势。但是以发展和对比的方法看这一结果，我们不难发现，与80年代相比，中国传统文化书籍阅读比例呈较强劲上升势头，而西方学术著作阅读比例却直线下降。在同一问题中还有一组数据说明，在80年代文化热中谈论最多的西方现代哲学家，现在却有许多青年表示不了解或根本不知道。对尼采，“没听说过”和“听说过但不十分了解”的比例之和为学生组56.2%、普通组82.9%。对弗洛伊德不了解的，学生组为75.4%、普通组为74.3%。对于萨特这样一个在80年代曾经为许多人常常提起的人物，这一比例更高达89.6%和89.8%，其中根本没听说过的学生组达53.3%，普通组达53.2%。这一数字与对这些人物的著作的低阅读率相吻合。从学生组的一个特殊问题——学生课外阅读来看也是同样结论：阅读西方学术著作的只占2.2%，阅读中国文化典籍的则占12%。由此我们可以看到，在中西文化之间，青年的兴奋点由“西方”滑向“传统”。
