当前，加强青年思想道德建设需要研究的问题很多。根据《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干问题决议》的基本精神和青年思想道德建设的需要，我想着重谈谈以下八个问题： 1.在改革开放、建立社会主义市场经济体制的条件下，进一步用邓小平建设有中国特色社会主义理论武装全团、教育青年，构筑起当代青年的强大精神支柱问题 邓小平建设有中国特色社会主义理论，是马克思列宁主义基本原理与当代中国实际相结合的产物，是毛泽东思想的继承和发展，是当代中国的马克思主义，是我们党在新时期各项工作的根本指针和中华民族振兴的强大精神支柱。改革开放十八年的历史表明：全面、正确、积极地坚持和实践这一理论，是我们党和国家经受住各种国内国际风波的严峻考验，把我国改革开放和社会主义现代化建设不断推向前进的根本保证。因此，我们必须始终坚持不懈地用邓小平建设有中国特色社会主义理论武装全团、教育青年，增强青年坚持党的基本路线的自觉性，认真学习和研究邓小平关于青年和青年工作的思想，切实加强青年工作的理论指导。 用邓小平建设有中国特色社会主义理论构筑起当代青年的强大精神支柱，是青年思想道德建设的首要任务，也是青年研究的首要课题。青年理论工作者要紧密联系实际，围绕什么是社会主义、怎样建设社会主义的基本问题，从青年的学习难点、理论疑点和社会热点入手，以帮助青年全面系统地掌握邓小平建设有中国特色社会主义理论的科学体系和树立共同理想为目标，全面深入地研究如何在改革开放和市场经济条件下构筑起青年的精神支柱，为青年思想道德建设提供理论服务。 2.在对外开放、科技发展的历史背景下，坚持爱国主义、集体主义、社会主义和艰苦创业精神教育，引导青年树立正确的世界观、人生观和价值观问题 对青年进行爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强社会公德、职业道德、家庭美德建设，引导青年树立正确的世界观、人生观和价值观，是青年思想道德建设的基本任务。要完成这个任务，我们就必须从理论与实际的结合上，研究和解决对外开放、科技发展对青年思想道德的影响问题。对外开放，使我们对青年的世界观、人生观和价值观教育，不可能在一个相对封闭的系统内来进行，必须面对外来价值观，尤其是西方价值观的冲击。科技发展，对现有的价值教育模式已经并将继续产生强大的影响。从空间来看，科技革命使不同国家和地区的人们有了更多了解、接触的机会，这就增大了不同价值观念相互撞击的可能性，同时也增大了价值教育、价值整合的难度；从信息来源看，高科技社会是一个多信息源的社会，学校对于青少年说，不再是唯一的或者主要的信息来源。来自多媒体社会的信息，学校和社会都是难以控制的。认真地研究和解决好这些问题，对于促进青年思想道德建设是很有意义的。 3.在外来文化的冲击下，弘扬祖国传统文化精华，吸收全人类优秀文化成果，同时防止和消除文化垃圾的传播，抵御敌对势力对我“西化”、“分化”图谋问题 《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》指出：我们进行的精神文明建设，是以经济建设为中心、坚持四项基本原则和坚持改革开放的精神文明建设，是继承发扬优良传统而又充分体现时代精神，立足本国而又面向世界的精神文明建设。因此，如何在外来文化冲击下，弘扬祖国传统文化精华，吸收外国优秀文化成果，防止和消除文化垃圾的传播，抵御敌对势力对我“西化”、“分化”的图谋，既是对全党同志的一个考验，也是在新形势下加强青年思想道德建设必须认真解决的一个重大课题。青年理论工作者应该站在这一研究的前列，加强对外国文化与中国传统文化的研究，认真辨清其中的精华与糟粕，并对之实行去粗取精、去伪存真的筛选，用我们的研究成果帮助青年提高辨别是非真假的能力，帮助青年增强自觉抵制西方腐朽思想和文化垃圾的影响，引导青年正确吸收外国优秀文化成果。 4.加强青年思想道德建设与社会主义市场机制关系的研究，通过法制推动与社会主义市场经济要求相适应的思想道德观念的形成与发展问题 思想道德建设要靠教育、靠引导、靠实践，同时还要靠法制。我们在调查中发现，实行社会主义市场经济体制以来，广大青年中出现了一些与社会主义市场经济要求相适应的新的观念，如公平竞争观念、信用观念、质量意识等等。同时我们也注意到，这些观念在一部分青年中还比较缺乏。从国外的市场经济发展过程来看，随着市场经济的不断发展完善，与市场经济要求相一致的观念必然逐步被社会大多数人所接受，并成为自觉的行动。在完备的市场经济条件下，市场经济就是契约经济，也就是信誉经济。商品生产者要想把产品卖出去，就必须讲信用，这是契约经济的一个最重要的原则。而这一原则的最终树立，要靠法制的不断完善，要靠法律的手段来促成。因此，讲思想道德建设，光靠教育不行，还必须靠法制建设。 5.在青年道德行为与道德认知存在不同程度偏离的情况下，促进青年的道德追求、道德认知与道德实践相统一的问题 1996年，中国青少年研究中心对全国近三万名青年的抽样调查结果表明，当代青年的道德行为与道德认知之间存在着不同程度的偏离现象。具体说来，就是青年在道德认知上与社会主流文化高度一致，但在部分道德行为上，不同程度地存在着与社会主流文化不尽一致的现象。例如，高达96%的青年认为“见死不救”是不道德、不文明行为；但在看见过歹徒在公共场所持刀杀人的青年中，现场围观看热闹的占7.98%，装没看见绕道走开的占34%，拚命跑走的占7.4%，上述三种选择的比例之和为49.38%。青年中率先阻止的占9.66%，别人阻止或有警察在时才参与阻止的占40.96%，两项比例之和为50.62%。这种情况表明，当前近半数青年缺少见义勇为的勇气和行为。我们加强青年道德建设，就是要促使青年道德行为与道德认知更加协调发展，就是要促使青年的道德行为与社会主流文化更趋一致。那么，造成道德行为与道德认知不协调发展或道德行为失范的原因是什么？怎样才能解决这一问题？这是青年理论工作者应该深入研究的一个问题。
