中图分类号：K207 文献标识码：A 文章编号：1002-1590(2013)05-0069-09 郑成功一生功业卓著，生平颇富传奇色彩，由此，后人塑造郑成功形象时充满想象。自郑成功成就事功以来，海内外各种关于他的生平事迹的传说、传记层出不穷。到了近代，郑成功作为“反清英雄”首先被革命者大力颂扬，民国成立后，又作为“民族英雄”被官方及知识界广为宣传。他们主要借助报刊杂志等新型传播工具，宣扬郑氏“排满驱荷开拓台湾”的历史事迹，借以塑造和传播郑氏的英雄形象与抗争精神。近年来，学界常见关于“郑成功”形象在两岸以及在海外诸如日本的传播的研究。笔者注意到，清末民初以来国人(主要是官方与知识界)是如何塑造与传承“郑成功”形象及精神，则罕有学者专门述及。①基于此，本文拟通过梳理晚清民国报刊文献中包括传记在内的各种以郑成功为主题的论述，结合相关时代背景，分析国人是如何纪念郑成功的，并探讨郑成功形象在半个世纪间的演变。 一、“英雄郑成功”：辛亥革命中的“郑成功” 晚清以前，郑成功传记并不多见，坊间流传的主要是郑亦邹《郑成功传》、黄宗羲《赐姓始末》、江日升《台湾外记》等，这是因为台湾明郑覆亡后，清廷企图消除郑成功的历史影响，使之成为禁区。但官方终究不能阻断民间对郑氏的爱戴与景仰，海峡两岸一直流传着各种关于郑成功的传说，台湾地区的郑成功信仰更是绵延不断。台民私建“开山庙”，祭拜“开山王”。晚清同治年间，时任总理福州船政大臣沈葆桢根据民间意愿，向清廷奏报为郑成功追谥建祠，以表彰其“忠义”。②清廷对“郑成功”信仰的禁制至此松动。到了日据时代，台民仍通过对郑氏的追思来寄托对祖国的情感，并抵制日人对郑成功的不同诠释。③ 相较而言，随着晚清以后大陆人士对郑成功形象的塑造与精神的阐扬，内涵逐渐丰富。有论者认为，晚清以前民间对郑成功的崇拜，主要局限于其生前所活动的福建、台湾一带。④而郑成功所代表的精神，大体亦是传统的“遗民忠义”。甚至还有人视之为“草寇”，形象并不佳。⑤直至反清革命思潮兴起，郑成功的形象才发生“近代转型”，成为革命者心目中的“反清英雄”。 受西方近代民族主义的影响，辛亥革命时期的革命宣传中，“排满”、“保种”口号的实际号召力是最大的。而表彰“英雄”，则是重塑历史，激发“种姓”、发扬“国魂”的主要动力：“一民族而能立国于世界，则必有一物焉，本之于特性，养之以历史，鼓之舞之以英雄，播之于种种社会上，扶其无上之魔力，内之足以统一群力，外之足以吸入文明，与异族抗，其力之膨胀乃能转旋世界而鼓铸之”。⑥许多明末清初的反清人物与事迹被革命者“复活”，不少文献被重新出版，各种人物传记层出不穷。在这些作品中郑成功与史可法作为反清英雄，尤被革命者所讴歌尊崇，可谓最受注目、传颂最广。⑦如当时刘师培(光汉)便观察到，“稍为能说几句排满革命的，都晓得说郑成功是个英雄”。⑧ 有论者提出，郑成功的形象由“负面”转为“正面”，与日本人对郑成功的崇拜有关系。⑨这一观点虽然低估了晚清以前国人对郑成功的认知，但也说明国人对郑成功的重新评述有赖于外人的启发，有种“出口转内销”的意味。《湖北学生界》转载日人《读郑成功传》一文后，评道：“吾国近日种族学说，实为日本学哲所提倡，录此可见一斑。而沉痛恳至，使亡国人不忍卒读。”⑩《民报》所刊《海国英雄记》一文的作者浴日生，自言也是因日人向其提起郑成功而起作文之念：“路人告余曰：‘知君之国有英雄郑成功其人欤?其母乃吾国士女也。’吾闻其语而益怆然悲也。”(11)当时日本东京聚集一批有反清志向的青年留学生，其所出版的反清刊物《浙江潮》、《江苏》、《湖北学生界》等，都曾为郑成功立传。如陈匪石的《中国爱国者郑成功传》(《浙江潮》，1903年)、柳亚子(亚卢)的《郑成功传》(12)(《江苏》，1903年)和刘师培的《中国排外大英雄郑成功传》(《中国白话报》，1904年)等。这些传记中又以陈匪石在《浙江潮》发表《中国爱国者郑成功传》一文流传最广。(13)除了传记，1906年，同盟会机关报《民报》还发表以郑成功为原型的传统戏剧本，即前所提及的《海国英雄记》，该文赞郑成功的英雄之举：“夫自壮烈殉国，鞑靼入关，其不愧皇帝子孙；泣血誓师，不共天日，与胡抗战，卒据台湾一片干净土，延明祀于二十余年稔者，其吾国英雄郑成功之力也。”(14) 晚清中国内忧外患危机重重，这种情势，与郑成功所处时代有几分相似之处，因此，郑氏被反清革命者所推崇，不仅因其坚持反清，也与其抗击荷兰殖民者有关。就反清革命而言，郑成功坚持抗清，一度攻至南京城下，惜功败垂成。刘师培称郑成功为中国历史上“真排外的大英雄”。在他看来，郑氏是唯一一个在国家危难之时，能有所作为的英雄。相较而言，同是国家衰败时期的忠臣，北宋的张叔夜、南宋的文天祥等人只能够“尽节”，不能够“立功”。(15)其次，晚清革命者推崇西方式的民族主义与殖民主义，认为西方人正凭借此而称雄世界。郑成功驱逐荷兰人，收复台湾恰合其所求。柳亚子言唯有英雄能“排异种以殖新地”。而郑氏能使“欧权鼻祖之和兰(荷兰)逡巡让步”，也能使“满族余奴之汉种发奋争先”。(16)陈匪石则将郑成功视为“世界英雄之先导”，希望国人发扬其精神，以培养中国自己的“世界之英雄”。(17)总之，郑成功的事功近乎完美，堪称“吾民族第一伟人，其灿烂炫耀之历史，虽罄南山之竹，亦不足以表白之”。(18)
