索靖生平著作考

      索靖是魏晋时期著名的书法家，也是当时河陇士人的杰出代表。史载其“才艺绝人”，深受傅玄、张华、卫瓘等人器重。但是，由于西晋末年的战乱，其所著《索子》、《晋诗》等大量作品湮没不存，其生平事迹除《晋书·索靖传》(以下简称《晋书》本传)①、张怀瓘《书断》②外，史籍鲜见载述。今人曹道衡、沈玉成编《中国文学家大辞典·先秦汉魏晋南北朝卷》、戴燕撰《索靖、陆机交往考》③，虽然对其生平进行过钩稽探讨，但仍有不少问题诸如籍贯、生卒年、任尚书郎的时间、死因等，需要进一步考辨和澄清。关于其著作与书法作品，也缺乏必要的梳理和辨析。今就这些问题略述己见，以就正于大方之家。

      一、家世、籍贯与师承

      关于索靖的家世籍贯，《晋书》本传的介绍相当简略：“索靖字幼安，敦煌人也。累世官族，父湛，北地太守。”相比而言，张怀瓘《书断》的记载较为详细：“索靖字幼安，燉煌龙勒人。张伯英之隶孙。父湛，北地太守。幼安善章草书，出于韦诞，峻险过之。”其中对索靖的籍贯、家世、师承有更明确的交代。据《汉书·地理志》、《后汉书·郡国志》、《晋书·地理志》等记载，龙勒县为汉代敦煌郡属县，在敦煌郡西部边陲，境内有阳关、玉门关，晋承汉制。据考古调查，其县治遗址为今甘肃省敦煌市阳关镇北工村一社北部的“南湖破城”④。

      索靖出身于汉晋时期敦煌世族索氏，敦煌遗书伯2625号载录的《敦煌名族志》残卷，对索靖以前敦煌索氏的历史有详细记述。从中可知，汉武帝元鼎六年(前111)，太中大夫索抚因直谏忤旨，获罪徙边，从钜鹿南和迁至敦煌，此后不断繁衍发展，遂为敦煌望族⑤。又据《汉书·武帝纪》，元鼎六年“分武威、酒泉地置张掖、敦煌郡，徙民以实之”⑥。这一记载与《敦煌名族志》互为印证，说明索氏是敦煌建郡之初即徙居守边的家族之一。东汉初年，索等以武力起家，建功西域；东汉中后期，索展、索翰等师事杨赐、王朗，明经入仕，索氏逐渐由武力强宗向儒学世族转变；西晋初年，涌现出了索靖、索紾、索绾(《晋书》作“索永”)等著名人物，“敦煌五龙”，索氏独占其三。《敦煌名族志》关于索氏的记载，至索靖而残损不全。索靖的祖父，史无记载。

      《书断》称索靖为“张伯英之隶孙”，“隶孙”，宋代《墨池编》卷三引作“离孙”⑦。《法书要录》卷一引南齐王僧虔《论书》又云“张芝姊之孙”。据《尔雅·释亲》：“男子谓姊妹之子为出……谓出之子为离孙。”⑧则索靖确为张芝姊之孙。据《后汉书·张奂传》等记载，张芝字伯英，敦煌渊泉人，汉末名臣张奂长子，善草书，后世誉为“草圣”。就《后汉书》、《敦煌名族志》等的记载看，敦煌张氏也是两汉以来的河西望族。

      《书断》云索靖“善章草书，出于韦诞，峻险过之”，说明索靖师法韦诞。韦诞是曹魏著名书法家，《三国志》卷二十一《刘劭传》载录其名，裴松之注引《文章叙录》云：“诞字仲将，太仆端之子。有文才，善属辞章。……初，邯郸淳、卫觊及诞并善书，有名。”⑨《法书要录》卷八引张怀瓘《书断》也有其小传，称其“伏膺于张芝，兼邯郸淳之法，诸书并善……然草迹之妙，亚乎索靖也。嘉平五年(253)卒，年七十五。”⑩又据《晋书》卷三十六《卫瓘传》附录卫恒《四体书势》，韦诞草书师法张芝，为张芝弟子。就《后汉书》卷六十五《张奂传》、《法书要录》卷八引张怀瓘《书断》等的记载看，张芝于汉桓帝永康元年(167)随父徙居弘农华阴，而韦诞世居京兆；张芝卒于汉献帝初平年间(190-193)，而韦诞生于汉灵帝光和二年(179)，则韦诞师事张芝完全可能，卫恒的说法应该可信。如此，则张芝草书经韦诞而传至索靖，所以王僧虔《论书》说索靖“传芝草而形异甚”(《法书要录》卷一引)。

      二、生卒年与首次入京游诣太学考

      索靖卒于晋惠帝太安二年(303)，《晋书》本传和《书断》的记载相同。但以上二书关于其年寿的记述有异，《晋书》本传称其“时年六十五”，《书断》云“年六十”。由此推断，索靖的生年有两种可能：一是生于魏明帝景初三年(239)，二是生于魏齐王正始五年(244)。相较而言，“六十五”岁说更为可信。因为前引《书断》云韦诞卒于魏齐王嘉平五年(253)，若索靖生于正始五年，则嘉平五年年仅十岁，师事韦诞又必在此年以前，亦即索靖不足十岁，所以可能性不大。据此推断，关于索靖的年寿及生年，《晋书》本传的记载比较可信。这也是目前学界普遍认同的说法。

      《晋书》本传云：“靖少有逸群之量，与乡人氾衷、张甝、索、索永俱诣太学，驰名海内，号称‘敦煌五龙’。四人并早亡，唯靖该博经史，兼通内纬。”索靖早年就读太学的经历，前引《敦煌名族志》残卷也有记载，但五人中的“索永”作“索绾”，而且说索靖早年“不应辟召，乡人号曰腐儒”。关于索靖游诣太学的具体时间，史籍没有明确记载。据相关文献，魏晋时期诸生入太学，一般为十五岁左右。《太平御览》卷六一三引王粲《儒吏论》曰：“古者八岁入小学，学六甲五方书计之事；十五入大学，学君臣朝廷王事之纪。”(11)《三国志》卷十五《刘馥传》、《宋书》卷十四《礼志一》载，曹魏正始年间，刘靖上疏陈儒训之本，亦云：“依遵古法，使二千石以上子孙，年从十五，皆入太学。”稽诸史籍，三国时杜袭年十三入太学，号曰神童(《三国志》卷二十三《杜袭传》裴注引《先贤行状》)；钟会年十五入太学，问四方奇闻异训(《三国志》卷二十八《钟会传》裴注引钟会母传)；西晋赵至“年十四，诣洛阳，游太学”(《晋书》卷九十二《赵至传》)。依通例推断，索靖入太学，也应以十五岁为宜。若以其生于魏明帝景初三年(239)推算，当在魏齐王嘉平五年(253)。又据《通典》卷五十三所载曹魏时期的太学学制，由初入学之门人，经弟子、掌故、太子舍人、郎中，到能通五经，随才叙用，至少需历时十年(12)所以，索靖的太学生涯，至迟应在曹魏景元三、四年间(262、263)结束。如果此推断切实，则索靖应该参与了景元三年洛阳太学生三千人营救嵇康的活动。而嵇康的最终被杀以及魏晋易代之际的血腥政局，很可能就是此后较长一段时期索靖“不应辟召”的主要原因。