中国青年不存在大面积信仰危机

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原文出处:
北京青年报

内容提要:


期刊代号:D421
分类名称:中国共产主义青年团
复印期号:1995 年 04 期

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       时代观察

       有调查显示40%的青年坚信共产主义一定会实现,1/3的青年存在狭义的信仰危机

       青年在许多方面仍然坚持着传统信仰系统中的内容

       青年对科学、理性的追求的加强有助于建立更坚定的信仰

       青年信仰问题,是一个有着重要现实意义的课题。在我国改革开放向纵深发展的今天,作为一种深层的精神导向和精神支柱,它关系到整个社会的稳定,社会的凝聚力和社会的发展,是值得我们花大力气研究的课题。

       为了确切地了解关于我国青年信仰方面的真实情况,1995年上半年,我们以北京为重点,以上海、浙江等地为参照,进行了广泛的问卷调查。共发放问卷2200份,其中北京为1900份,上海150份,浙江150份。问卷回收1767份,有效回收率为80.3%,问卷内容共分十项,38问,涉及基础变量215个。问卷采取整群抽样,调查对象涉及中学生、大学生、工人、教师、科技人员、干部、个体户等多方面人员。其中中学生463人(初中生77人,高中生386人),大学生586人(本科生362人,电大、夜大、函大等学员224人),教师76人,工人512人(制造业149人,商业222人,服务业98人),个体户91人,博士生12人,其他人员27人。调查对象的年龄基本在22-35之间。在问卷调查的同时,我们还进行了大量的个案调查。在此基础上,进行了分析和研究。下面分几方面谈谈我们的研究结果。

       目前中国存在“信仰危机”吗?

       目前,在中国青年中到底存在不存在信仰危机?如果存在,它的性质、内容、范围、程度如何?其形式及状态是怎样的?

       为了更清楚地了解这些问题,我们首先把信仰及信仰危机的概念进行了界定。

       信仰是人类为了实现自我价值,归复其人的本质而作出的信念设定。信仰不是一个空洞的概念,而是一个包括了意识、情感、态度及行为的多层次的极其复杂的系统。在这个系统中,信仰意识是统摄、指导其他一切意识形式乃至社会心理的最高意识形式,而社会成员对一定的宇宙观、社会观、价值观、人生观等观念体系的信奉和遵行,是信仰的具体表现。

       信仰危机指对原先所信仰的生活目标、社会理想、价值标准、行为准则等等产生了怀疑,严重的还指丢弃了原先的信仰。信仰危机可分为广义的信仰危机和狭义的信仰危机。狭义的信仰危机指对某一种具体的信仰产生的危机;广义的信仰危机指人失去信仰,处于什么都不信的状态,这是最严重、最可怕的信仰危机。

       在界定了这两个概念的基础上我们进行了调查。首先,我们测试了狭义信仰危机的情况。由于信仰是一个复杂的系统,因而我们的测试也是多层次、多项内容的。

       我们首先对共产主义信仰问题作了提问:“您是否坚信共产主义一定会实现?”青年中回答“坚信”的人占40%;回答“不太信”的人占36%;另有15%的人回答“不知道”。

       在进一步问及:“您现在信仰什么(可同时填几个)”提供的选择答案中,答“马克思主义、毛泽东思想”和邓小平同志建设有中国特色社会主义理论的人占64%;答“其它民主党派思想”的人占2%;答“发展经济、改革开放”的人占36%;答“基督教”的人占4%;答“佛教”的人占7%;答“伊斯兰教”的人占2%;答“科学”的人占59%;答“真理”的人占53%;答“钱”的人占17%;答“自由”的人占44%;答“人类光明前途”的人占25%;答“说不清”的人占7%;答“什么都不信”的人占5%。

       从这个结果看,有相当多的人仍然坚持着原有的信仰,即对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论及发展经济、改革开放的信仰。在他们当中,不存在信仰危机的问题。但也确实在一部分人当中存在着狭义信仰危机的问题。

       那么,狭义信仰危机存在的范围怎样?经过卷面分析,我们发现在工人、学生、教师、个体户等不同职业的青年群体中,狭义信仰危机的分布比较均匀,大体上在30%至40%之间。这一数字是否就反映了我国青年中发生了严重的信仰危机呢?

       经过进一步的卷面分析,我们认为还不能下这样的结论。虽然这个数字应引起我们足够的重视,但是,这只显示了一个范围,还未说明危机的程度、形式、状态等具体内容。下面我们分六个方面作进一步的分析。

       (1)危机并非意味着对信仰对象整体的怀疑和丢弃,而只是对其中的某一部分、某项结论的怀疑。

       例如,有人在对“共产主义一定会实现”表示了“不太信”之后,又在“您现在信仰什么?”中选择了“马克思主义、毛泽东思想”的答案。共产主义理论本是马克思主义理论的重要组成部分,而他们却怀疑一部分,又信仰一部分。这说明,或者是他们对信仰对象的不同部分有不同的理解,或者是他们对信仰对象并不很了解,存在着虚假的信仰危机。

       (2)有些危机并非来自信仰对象本身,而是来自信仰对象之外。

       例如,有的被试者在回答“您是否坚信共产主义一定会实现?”的问题时写道:“我认为能,但从中国目前的处境来看,不太可能。”还有人这样写道:“坚信”,但“我是等不到那一天了。”反映了被试者深深的忧虑。这种忧虑不是来自于信仰对象,而是来自于现实,来自于对现实到达理想的道路、途径以及时间等方面的深深的思考。这些也不能归结为信仰危机,更确切地说,应当归结为对现实的不满。因此,我们推测,理想与现实的矛盾可能构成了这类信仰危机的重要内容。

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