摘要 “合理的利己主义”的合理性在于：强调个人利益和社会利益的一致性，追求利己和利他的统一。这种价值取向，既符合人类社会生活的相依性、互助性特点，也符合市场经济条件下的利益原则和道德原则，有助于克服现实生活中极端个人主义和利己主义。 关键词 合理 利己主义 符合 市场经济 价值取向 关于利己和利他的关系，一直是伦理学史上长期争论不休的问题。有彻底的利己主义之说，纯粹的利他主义之见，也有利己和利他相统一的“合理的利己主义”之论。在此之前，我们在积极提倡利他主义、集体主义的同时，基本上也把“合理的利己主义”连同彻底的利己主义加以全盘否定。然而，人类社会生活的相依性和互助性，市场经济的交换性和互利性特点，现实生活中严重泛滥的极端个人主义和利己主义，从正反两个方面提醒我们应当正视并回答这样一个问题：“合理的利己主义”这个资产阶级思想家首先提出的道德命题到底有没有合理性？这种价值取向是否符合现阶段的经济生活和道德要求？笔者在此提出一些浅见，以求教于同仁。 一、“合理的利己主义”之合理性 利己主义学说，是资产阶级价值观和道德观的核心，这一学说从其思想萌芽到成为一种完整系统的伦理道德观，相继经历了粗陋的利己主义、公开的（即彻底的）利己主义和合理的利己主义三个发展阶段或形态。 资产阶级文艺复兴时期，人道主义思想家们从人是自然的产物，人的自然欲望就是人的本性出发，推出人的本性是利己的，号召人们自由地去追求物质欲望的满足，初步提出了资产阶级的利己主义学说。人道主义思想启蒙运动总口号是：“我是人，凡是人的一切特性我无不具有。”这句格言出自公元前三世纪拉丁诗人特伦斯的诗，也是后来为马克思所喜爱的一句格言。人道主义者赋予这口号以新的内容，提出了以人为中心的资产阶级道德观，来反对以神为中心的封建主义道德观。意大利最早的人道主义者，被称为人道主义之父的弗朗西斯·彼得拉克（公元1304-1374年）明确而公开地提出，人应该追求尘世的现实幸福，而不要妄想虚无飘渺的天国的幸福。他宣称：“我不想变成上帝，或者居住在永恒之中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣对我就够了。这是我所祀求的一切，我自己是凡人，我只要凡人的幸福。”①意大利人道主义的先驱乔万尼·薄加丘（公元1313-1375年）比彼得拉克更加勇敢和坚定地反对禁欲主义，更为明确地肯定人的七情六欲就是人的本性，在他的著名代表作《十日谈》中，他高度赞美男女之间的爱情：“啊，爱神，你来吧／你带给我一切快乐和希望／给我开辟出幸福的源泉。”②法国启蒙思想家蒙台涅（公元1533-1592年）认为，要求人们放弃现世的物质利益和感性快乐，而去追求什么来世幸福，是荒唐可笑的，是完全违背人的理性和自然本性的。他说：“我们为他人生活已经够了，让我们至少在这余生中为自己生活吧，让我们的思虑和注意返回我们自己，以及我们的安乐吧，世界上最伟大的事情即是去学知我们怎样归依自己。”③文艺复兴时期人道主义者的伦理思想和利己主义学说，反映了资产阶级反对封建神学束缚，要求个性解放的强烈愿望，但是，他们还没有从理论上去详细论证人的本性为什么是利己的，因而是一种粗陋形态的利己主义。 英国的机械唯物主义者霍布斯（公元1588-1679年）从唯物主义感觉论出发去论证人的本性都是趋乐避苦的，因而是极端利己的。霍布斯认为：人和动物都是自然的产物，两者有相同之处即都有一种不自主的生理运动，如血液循环、呼吸和消化等。人和动物的不同之处是人有一种由想象力（情感）引起的自主运动，这种运动使人追求或逃避某种事物即趋乐避苦，追求对己有利的事物。按照霍布斯的看法，在人的利己天性中，有三种因素造成人们之间的敌对行为：第一是竞争性，人为了自己的利益而侵犯别人；第二是安全感，人为了自身的安全而侵犯别人；第三是荣誉感，人为了自己出人头地而侵犯别人。由于人的利己天性，一旦人们共同追求的事物不能使人都享用时，就互相压制、互相摧残，人和人成了仇敌，于是，他得出了“人对人象狼一样”的结论。霍布斯的利己主义观点是公开的、赤裸裸的、彻底的利己主义。这是资产阶级利己主义学说的第二种历史形态。 英国的唯物主义经验论者洛克（公元1632-1704年）和法国的启蒙主义思想家爱尔维修（公元1715-1771年）进一步继承和发展了霍布斯的观点。他们肯定人的本性是利己的，但都主张在追求个人长远利益的基础上，把个人利益和社会利益结合起来，即把利己和利他统一起来，这就是资产阶级利己主义学说的最高形式——合理的利己主义。洛克认为，人是一个有感性、有理性和追求幸福的“含灵之物”，“一切含灵之物本性都有追求幸福的趋向。”④由于人的欲望的驱使，一般人只关心与己有利的事情，而不关心于己无关的事情，只注重当时的现世幸福，而不考虑将来会出现的痛苦。但是，人毕竟是一个有理性的生物，理性能为人达到最大快乐选择正确的方法和手段。他说：“人既然是一种含灵之物，所以他便受了自己组织的支配，且不得不受自己思想和判断的决定，来追求最好的事物。”⑤理性使人懂得应以最大快乐为目标，不能由于一时的快乐而忽视将来更大的痛苦，也不能因一时痛苦而放弃将来更大的快乐。例如，豪饮可以一时快乐，却带来呕吐和头痛的痛苦。“因此，人在选择自己力所能及的各种行动时，一定不看它们是否能引起暂时的快乐或痛苦而定，一定要看它们是否能引起来生的完全永久的幸福而定。”⑥就是说，眼下的短暂苦乐要服从将来长远的苦乐。 洛克还进一步指出，人们在追求个人的利益和幸福时，还必须考虑他人或社会的利益和幸福，不能为了个人的利益和幸福而损害他人或社会的利益和幸福。洛克的上述观点，已包含了合理的利己主义的基本思想。他的关于理性调节欲望，眼前利益和长远利益、个人利益和社会利益相统一的思想，为后来的继承者提供了重要的理论基础。
