道德发生论是被伦理学界长期忽视的一个重要理论问题，它是研究道德发生和发展的理论。对道德发生问题的研究将使我们从一个全新的角度重新审视道德的起源、本质、特点及作用等一系列基本理论问题，从而大大深化对道德这一人类特殊社会现象的研究，并从中得到一些新的认识。 一、新视角：道德产生于人与人之间的矛盾冲突之中 从道德发生的角度看，道德产生于自我与他人、个人与群体有了矛盾和冲突，需要中介调节和缓解的时候。道德深入人心发挥作用的程度也就取决于这种需要的程度。从道德新理论、新流派发生和发展的角度看，道德也是产生于人际关系有了矛盾和冲突，需要道德调节和缓解的时候，这时便会出现新的道德理论和道德规范。道德发生于道德冲突之时，因为有了冲突，才有道德存在的必要，然后才有道德，这就是辩证唯物主义的道德发生论的观点。那种认为道德起源于人们的需要的观点还不是彻底的唯物主义的观点。为什么会产生这种需要？这才是根本的问题，这就是人际关系之间客观存在的矛盾和冲突。 人们之间存在矛盾和冲突是客观存在的事实。人类自身始终存在着人性和兽性这一不可调和的二重性的困扰，在分享大自然的恩赐时，每个人还会遇到个人利益和他人利益的矛盾和冲突，这些矛盾和冲突的存在是客观的。同时又是一个必须解决和克服的问题，如果不解决，任其自然，熟视无睹，其结果只能是争斗、厮杀、互相吞噬，最终导致人类的毁灭，但是人类的生存欲望又会阻止人们这么做，于是便需要一个调节人们矛盾冲突的工具，于是便出现了道德。 最初的道德仅仅是调整人际关系的。随着科学技术的发展和生产力的极大提高，人与自然的关系日益恶化，如不及时调整将直接影响人类生存，于是，环境道德、生态道德、科技道德便应运而生。由上观之，道德需要不是道德产生的根源，只有道德冲突才是产生道德的根源。道德的发生、发展皆源于道德冲突。 这里我们还必须回答道德发生论和道德起源论的异同。道德发生和道德起源是两个不同的概念。道德发生论从认识史角度对道德加以考察和审视，它研究道德为何发生，如何发生的问题；道德起源论从历史的角度加以考察和审视，它研究道德怎样起源，何时起源的问题。二者研究角度不同，研究问题的出发点也不同。二者的相同之处则在于，它们都是以道德的原初状态为主要研究对象的。 目前伦理界关于道德起源的研究之所以苍白乏力，主要是没有从道德发生的角度去加在研究和论述。“需要道德便产生了道德”是同义反复，没有揭示出道德起源的本质。而“道德产生于人与人之间的矛盾冲突之中”这一判断则直接揭示了道德发生的实质，揭示了产生道德的最直接的原因，值得人们沿着这一方向去进一步深入研究。 二、新内容：道德发生的原初过程研究 道德是人类自身的产物，道德起源伴随人类起源而同步发展。凡有人类的地方就有人际关系需要协调，就会产生相应的道德准则和规范。“道德产生于人与人之间复杂难解的矛盾之中，产生于人与人之间公开的、激烈的冲突之中”。下面我们就用人类发展史和道德发展史对这一观点展开论证。 人类的形成和发展是一个漫长的历史过程，是从古猿、类人猿到人的进化发展过程。尽管现在已经发展到高度文明的人类羞于承认“人是猴子变的”这一事实，但人的躯体仍毫无例外地打上脊椎动物的烙印。“人是社会的动物”，这一点早在二千多年以前就被古希腊哲学家亚里士多德所认识，而人猿同祖现在已成定论。 自然属性在原始人群中占主导地位，社会属性则处于次要位置。随着人类社会的发展，人类精神生活不断丰富，人的社会属性逐渐取代自然属性位居主流。但那些称之为自然属性的东西却是社会属性无法取代的。人的自然属性和社会属性相比，自然属性是更基本、更本质的特征，是人类赖以生存的生理机制，而社会属性则是人区别于动物的社会机制。 如果动物的种或群之间不存在冲突和斗争的话，早期人类也就不存在冲突和斗争。然而，任何对高等动物学有所了解的人都知道，动物间生存竞争、弱肉强食、优胜劣汰的自然法则尽管令人膛目，但却客观存在、无法抗拒。人类学的研究材料表明，由于人类的祖先是群居动物，因而，他们的行动不仅受“群”的制约，而且象所有动物的行为一样，也取决于生存的“纯利己”反应。这种“纯利己”的本能是动物的遗传，它与其说是人类的本能，还不如说是动物的特征。当人类还没有“善”、“恶”之类抽象概念的时候，就已经存在“应当”和“不应当”这些朦胧的简单评价。一个有趣的现象是，早期道德规定习惯不是用口头传说，更不是用文字形式表达的，“身教”是人类早期道德教育的唯一表现形式，“言教”则是人类发展到相当成熟的阶段才出现的教育形式。可见，不仅“身教重于言教”，而且“身教先于言教”，“身教”的重要性在这里也可以找到注脚。 原始社会史材料表明，在人类起源和原始社会的最初阶段，原始人在获取和分配食物方面，在性生活方面，存在着一些显而易见的道德冲突。原始社会内部因两性关系而触发的矛盾冲突在《世界原始社会史》中有十分详细而令人信服的描述：“在原始公社中，生育关系或性关系是生物因素和社会因素斗争的基本线索之一。在这里，动物的本能以特别大的力量表现出来，因而遭到不断发展的社会对它的极大压力。”正由于“性关系上的乱婚或噶列姆家庭及类似的组织，成为原始人互相斗争的内部根源，正是这些冲突给正在形成的社会的生产和团结造成了困难。原初公社发展的需要越来越要求在性关系上抑制动物的自私，但这个过程经历了怎样的形式，这个问题仍是人类远古历史上的一个谜。”①有一点必须肯定，正是在这些经常性的冲突之中，道德准则和观念逐渐地建立起来，人性不断地克服兽性，人道不断地代替兽道。在这里，道德关系的确立，是克服原始人道德冲突的最有效的武器。
