摘要 颜李学派以“以义为利”的义利观作为其德育观的理论基础，在批判宋明理学空谈心性道德、鄙弃实事实功之风的基础上，提出了“斡旋乾坤、利济苍生”的圣贤观，主张不是从个人道德完善而是从济世救民的实际功业完成方面来论圣贤；在人才培养方面，要求学者既要具有以天下为己任的社会责任感，又必须具有济世救民的真正本领，而对后者尤为重视，认为德性只有在济世救民的实际才能和活动中才能真正体现。颜李学派德育观具有明显的功利主义色彩，是对宋明理学德育思想的否定。 关键词 颜李学派；义；利；实事实功；圣贤 颜李学派是清初著名的学术流派。学派代表人物有颜元、李塨等。颜元（公元1635～1704年），字易直，又字浑然，号习斋，河北博野人；李塨（公元1659～1733年），字刚主，号恕谷，河北蠡县人，颜元弟子。颜元是学派的创造人，李塨则大力宣传颜元学说，畅发颜学旨趣。颜元学说因李塨而得以广泛传播，名震一时，故当时人们称之为“颜李学”。颜李学派以富国强兵、民安物阜为宗旨，崇尚艺能，讲求经世致用，以彻底的毫无保留的态度对宋明理学进行了揭露和批判，在中国思想史上独树一帜，被称为“中国十七世纪思想界中的一支异军”（侯外庐《中国思想通史》第5卷）。在德育思想方面，颜李学派有许多精辟而独到的见解。他们提出了功利主义的德育观，并在此基础之上提出了“实事实物”的品德教育原则与方法以及“习动贵行”的修养论，表现出浓厚的近代启蒙特色，在中国德育思想史上产生了巨大影响。本文试就颜李学派德育思想的核心——功利主义的德育观作一简要论述。 一、颜李学派德育观的理论基础：“以义为利” 明清之际，风雷激荡，天崩地坼，变革与启蒙已经成为不可阻挡的时代潮流。当时进步的思想家适应时代要求，从各个方面对作为官方哲学的宋明理学展开了激烈的批判。在义利观上，颜李学派也冲破了宋明理学樊篱，提出了“以义为利”的义利关系说，从而为其功利主义的德育观奠定了理论基础。 义利关系是儒家伦理思想的重要内容。儒家创始人孔子强调“以义制利”，主张“见利思义”（《论语·宪问》），孟子则进一步发展了孔子重义轻利思想，反对言利；“王何必曰利，亦有仁义而已矣”（《孟子·梁惠王上》）。这样，就确立了儒家重义轻利的基本价值取向。到汉代，董仲舒以“正其谊不谋其利，明其道不计其功”（《汉书·董仲舒传》）的观点，把这一价值取向推向极端。宋明以来，理学家承袭、发挥董仲舒的观点，严义利之辨，反对功利，将义利之辨视为“儒者第一义”（《朱子文集》卷二十四）。颜李学派则于此针锋相对地提出了“以义为利”的观点。颜元说： 以义为利，圣人平正道理也。……义中之利，君子所贵也。后儒乃云“正其谊不谋其利”，过矣！宋人喜道之以文其空疏无用之学。予尝矫其偏，改云：“正其谊以谋其利，明其道而计其功”。（《四书正误》卷一） 义利并不对立，在正谊、明道的前提下，必须谋利计功，求义中之利。颜元还以种田、捕鱼为例说明人们进行生产活动，是必须讲求功利和收益的：“世有耕种而不谋收获者乎？世有荷网持钩而不计得鱼者乎？”（《习斋言行录》卷下）自古以来，圣贤的“正德”之事就是和“利用”、“厚生”之事紧密联系起来的，“盖正谊便谋利，明道便计功。全不谋利计功，是空寂、是腐儒”（《习斋言行录》卷下）。在道德评价中，之所以必须谋利计功，就在于“理由事见”、“理由功著”，必须通过实事实功的实际效果，道德才得以充分体现。而理学家却讳言功利、不求效用，这必然导致道德价值发生混乱。颜元批判说： 宋家老头中群天下人才于静坐读书中，以为千古独得之秘，指办干政事为粗豪，为俗吏；指经济生民为功利、为杂霸。究之使五百年中平常人皆读讲集注、揣摩八股，走富贵利达之场；高旷人皆高谈静敬、著书集文，贪从祀庙廷之典。……是世间之德乃乱矣。（《朱子语类评》） 理学家热衷于静坐空谈心性道德，不办经济生民的实事，形成了一种崇高空疏、鄙弃实事实功的社会风气。这种错误的价值观念所造就的必然只能是“无事袖手谈心性、临危一死报君王”（《存学编》卷一）的无用于世的腐儒，“莫谓唐虞三代之英，孔门贤众之士无人，并汉唐杰才亦不可得”（《朱子语类评》）。为了扭转这种空疏的风气，扶正被颠倒了的道德评价标准，颜元提出了“身心一致加功”（《存学编》卷四）的原则，即在道德评价过程中，既要注意言行一致，又要注意动机和效果的一致，必须考察实事实功的完成，把“功”作为道德评价中必不可缺的因素。颜元还特别强调以“用”来判断、评价道德。他说： 德性以用而见其醇驳，口笔之醇者不足恃；学问以用而见其得失，口笔之得者不足恃。（《习斋年谱》卷上） 德性的醇驳、学问的得失，都离不开用的检验，必须要通过所取得的实际效果，才能判断。这样，德性就不是什么空洞抽象、虚无缥缈的东西，它与事功联系着，在实事实功中表现出来，对人物道德价值的评判也有了一定的客观标准。无疑，颜李学派的这一卓见是对崇尚空疏而鄙弃经济生民实际功效的宋明理学超功利主义的根本否定。有什么样的道德观，就必然会有相应的德育目标和理想人格。颜李学派的德育观正是建立在这种“以义为利”的义利观的基础之上的。
