拜金主义思潮的泛滥，已是社会公认的事实。对于一种不良现象，要克服它，就必须首先认识它，在本质上把握它。但时下，人们对拜金主义多半停留在一般性的斥责、声讨上，鲜有从本质上给予透析的。这一点，光从拜金主义现象产生的根源问题上的种种肤浅之见上，就可以看出来。 因此，本文着重对拜金主义作一哲学剖析。 一、实质与表现形态 拜金主义就是金钱（货币）拜物教的通俗表述。至于前些年流行的所谓“一切向钱看”，则是表达拜金主义的价值取向。人们为什么会崇拜金钱？这无非因为它有一种神奇的力量——“有钱能使鬼推磨”嘛！但是，金钱的魔力又来自何方？这就要从考察拜金主义的实质中求得解答。 “拜金”就是对金钱的一种“拜物教”(FETISHISM)。《简明不列颠百科全书》这样解释“拜物教”一词：“运用有魔力的符咒的行为或现象。A·孔特认为，原始宗教一般都是拜物教，它将人类精神属性归结于非人类的物体。E·B·泰勒将认为物体都具有精神并加以崇拜的现象称为万物有灵论，而仅将认为某些物体上有神灵寓身和附着，或神灵可通过某些物体来传递影响的教义称为拜物教”（第1卷第520页）。据此，我们可以把金钱拜物教解释为：人把自身的力量归结为金子固有的魔力，并对之顶礼膜拜。 金子是一种贵金属，本身决不会有任何魔力。这种力量来自人自身。人类社会有了商品生产和商品交换之后，金子便被当作交易中的媒介——货币。金子之所以能充当货币，因为采掘它时耗费了劳动。任何货币都是人类劳动的结晶。金子由于它具有的适于充当货币的天然特性，因而在商品交换的历史进程中，被选择作为其他商品的等价物。作为一般等价物，货币体现一种社会关系。正是这一点，才使作为货币的金子具有纯粹自然物的金子原本没有的神奇力量。现在，谁有了黄金，谁就拥有一种社会权力。凭着它，可以获得你想占有的其他商品。由此，金子就受到人们的崇拜，似乎它天然地具有一种魔力。在古代社会里，人们就已经开始产生一种幻觉，以为金钱有一种连鬼神都能差使的力量，并开始礼拜赵公元帅（财神）。其实，金子作为货币所具有的功能，只不过表现了劳动的社会性质。马克思指出，商品与货币的形式的奥秘在于：它们“在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系”。因此，“劳动产品一采取商品形式就具有的谜一般的性质”（《资本论》第1卷第89、88页）。金子能让人崇拜的魔力就根源于此。 但这一点还不足以解释资本主义社会里特有的拜金主义的泛滥。在资本主义社会中，商品经济占统治地位，产品为市场而生产。商品生产者的产品如果不能通过竞争实现为价值（商品向货币的转化），劳动就算白废了。能否实现从商品向货币的“惊险的跳跃”，决定着企业家的胜败与存亡。但市场的供求变化是不可捉摸的，商品生产者无法掌握自己的命运。于是便产生了一种错觉：似乎商品——货币具有某种神秘的力量，在冥冥之中左右着人们的贫富和荣辱。对金钱的崇拜或金钱拜物教就这样愈演愈烈，形成一股泛滥的潮流。 货币和市场无非是人们在商品经济活动中创造的关系，现在却在人面前表现为一种能够支配人的命运的力量。这就是拜金主义或金钱拜物教的本质。拜金主义现象存在已久，但最早科学地揭示它的本质的却是马克思。他在《资本论》中首先指出：货币所具有的这种神秘力量来自人自己，来自人们的社会关系。货币拜物教，“这只是人们自己的一定的社会关系，但它在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式。因此，要找一个比喻，我们就得逃到宗教世界的幻境中去。在那里，人脑的产物表现为赋有生命的、彼此发生关系并同人发生关系的独立存在的东西。在商品世界里，人手的产物也是这样。我把这叫做拜物教”（《资本论》第1卷第89页）。从马克思关于货币拜物教的本质的揭示，我们可以得出一个结论：建立在私有制之上的资本主义商品经济是产生拜金主义的深刻根源。只要商品货币关系存在，拜金现象就会产生。 拜金主义现象是形形色色的。这些表现形式归根到底都有一个共同点：不是人支配金钱，而是金钱支配人。正如在宗教中，“人脑的产物”（上帝）支配人；在金钱拜物教中，“人手的产物”（金钱）支配人。以此为参照系，可以把拜金主义的表现形式划分为三大类： （一）人为金钱而牺牲自己。金钱的魔力使人产生一种错觉，以为金钱可以给人带来一切。由此，又很容易产生出“金钱就是一切，一切为了金钱”的人生观。这同宗教有些相象。起初，人们礼拜上帝是为了祈求万能的上帝赐福。到了后来，某些虔诚的宗教徒就产生出一切为了上帝的想法，他们甚至会为了神而自残或献出自己的生命。拜金主义者以为有了钱就有幸福，结果却常常是为金钱而牺牲自己的真正幸福。“金钱婚姻”就是一例。在这种婚姻中，人为了追求金钱而牺牲自己的爱情生活和家庭幸福。不但爱情可以牺牲，理想和人格都可以为了金钱而出卖。 （二）人以金钱来衡量自己，把人的价值归结于金钱。在拜金主义者看来，不仅一切商品可以用货币来衡量其价值，人也可以当作商品，用钱来估值。恩格斯说，除现钱交易外，拜金主义者不承认人和人之间还有其他任何联系，“甚至他和自己的老婆之间的联系百分之九十九也是表现在同样的‘现钱交易’上”；“金钱确定人的价值：这个人值一万英镑，就是说，他拥有这样一笔钱。谁有钱，谁就‘值得尊敬’”（《马克思恩格斯全集》第2卷第565、566页）。在商品社会里，人际关系日益经济化，这反过来又使拜金主义的人的价值观得以滋长和蔓延。英国的德雷克就是靠劫掠大批金银而深得伊丽莎白一世青睐，由海盗而摇身变为贵族的。无怪哥伦布在他的日记中说：黄金真是一个奇妙的东西！有了黄金，甚至可以使灵魂进入天堂。
