【内容提要】 作者认为应从真善美统一的角度理解社会主义精神文明的实质，指出真理的获取和信仰、善的确认和追求、美的创造和鉴赏分别是社会主义精神文明内容的具体体现。文章还分析了社会主义精神文明中真善美的内在关联。 恩格斯在谈到十八世纪末与二十世纪初文明国家的民主即现代意义上的民主在瑞士的发展时，曾把瑞士旧的顽固的牧民为维护旧制度而抗拒历史潮流看作是“愚昧对教养、野蛮对文明的反抗”①此处，“文明”表示着人类社会物质精神生活不断发展进步的要求。这个意义上的“文明”与合理、进步、符合人性的要求等语义基本相通。然而，合理、进步、符合人性要求并不是空洞的词句，它是人类发展的某些共性体现，而且在不同的生活领域里往往形成了其特定的内涵和要求：在社会物质生活中，人们通常把富强、民主、和谐（或和平）作为社会文明——社会进步发展的根本内容和要求。就是说一个社会是不是文明，就要看它是否能达到富强、民主、和谐的要求；在社会精神生活中，人们通常把“真、善、美”作为精神的崇高境界，即作为社会精神进步发展（即精神文明）的根本内容和要求。就是说，一个人和一个社会的精神是不是文明的——是不是进步、合理的，必须看它是否真正达到了“真、善、美”的要求。 因此，精神文明也可以称之为“文明的精神”，即合理、进步、符合人性要求的精神，这种文明的精神就是真、善、美的精神，换句话说，真、善、美构成了这种“文明精神”的根本内容。 一、精神文明中的“真” “真”为什么能成为精神文明的重要内容呢？这是由真理自身的价值决定的。首先，真理作为关于事物规律的正确认识，以关于客观规律的知识武装人们的头脑，达到人们精神上的充实和完善，这是一种理性的价值。其次，真理作为事物规律的知识和团结群众的理性旗帜，一旦为广大人民群众所掌握，就会与具体实践相结合，变成改造世界的伟大物质力量。这是一种实践指南的价值。总之，真理使人智慧，可以满足人们精神上的自我完善的需要；真理给人以力量，可以满足人们克服困难，增强胜利信心的需要；真理与谬误相对立，可以满足人们从迷信、专横独裁、愚昧昏庸等各种错误思想束缚中获得思想解放的需要。而这一切又正是社会文明进步发展的重要尺度之一。也是文明区别于愚昧、野蛮，文明人区别于野蛮人的重要标志之一。历史证明：一切文明的时代都是真理大发展的时代。古希腊文明堪称文明的典型，那时真理的发展也同样举世瞩目。正象克莱夫在回顾古希腊文明的成就时所说的一样，“希腊人在追求真理中表现的忘我精神，曾遭世俗庸人非难，但他们在数学、推理几何学研究上攀登的高度，至今仍使有资格考察这个领域并已作过研究的人们惊叹不已”。克莱夫同时还指出：“他们追求真理是为了真理本身而追求，也作为达到文明的手段。”②正是真理与文明之间的这种必然关系，所以，我们把“真”作为精神文明的基本内容之一。 真或真理作为精神文明的重要内容，具体体现在两个方面，即真理的获取（认识）与真理的信仰。 （一）真理的获取。真理的获取从精神现象的角度讲，它属于社会意识形态的范畴，它是指人们在科学、哲学的领域中取得的成就，即已获得的正确认识。提到真或真理，人们会情不自禁地把它与科学（自然科学和社会科学）联系在一起，但在这里我们有必要明确它们的关系。实际上，科学并不等于真理，科学是精神活动的内容，但它并不直接构成精神文明的内核。因为，真理是科学活动的必然产物，而并不是所有的科学活动都必然会认识和发现真理。科学只是一种精神活动，在它还没有取得真理的认识时，它就不具备文明的荣光，人们之所以把科学与真理等量齐观，是因为科学是通往真理的必由之路，但科学如果不能达到自己的目的——发现真理。就没有价值，也丝毫不会有利于社会的进步，那样也当然谈不上文明不文明了。一个社会、一个时代所具有的精神文明不是看这个社会有多少人在从事科学活动，也不是看其发展科学事业的规模有多大，而是要看这个社会最终在科学领域取得了多少成就——获取了多少真理。一个社会一个时代对精神文明的贡献是在于后者而不是前者，后者才是文明的最好的注脚。 在社会意识形态的发展过程中，真理的认识或获取主要表现为以下的内容：1)发现新的规律，并把新的真理补充到我们已经取得的被确认或固定了的真理体系之中。如医学上对血液循环理论的发现、经典力学的成熟等都经历了一个不断地把新的发现的真理补充到既有的真理之中去的过程。2)用更准确或更全面的公式代替相对不太精确或不太全面的公式。如十七世纪解析几何学的出现，它能把代数学和几何学结合起来，把数和形结合起来，从而使原来由几何学和代数学分别难以解释的问题能得到更精确和更全面的解释。3)发现错误或不当之处以及对错误或不当之处进行修正。如哥白尼日心说对托勒密地心说的否定以及后来布鲁诺、开普勒等人对哥白尼日心说的进一步修正和完善。4)抛弃那些已经被反面例子证明是错误的归纳、解说或推理。如伽利略发现的自由落体定律对亚里士多德落体定律的否定；列宁社会主义革命一国先胜论对马克思恩格斯关于社会主义革命共同胜利论的发展。 （二）真理的信仰。发现真理与信仰真理并不是一回事，少数人或个别人发现（发展）了真理，而大多数人对此不相信或不感兴趣，甚至嘲笑压制，这样的事情是层出不穷屡见不鲜的，布鲁诺因为发展了太阳中心说（发现宇宙是无限的）不仅没有人感谢他的发现，反倒被教会活活烧死了；赫胥黎因为发现人是猴子变来的却导致了当时几乎所有“有身份”的英国人都对他咬牙切齿；我国古代科学家张衡因为发明了地动仪、浑天仪也有不少人骂他是个疯子。精神文明中真的内容为什么要包括真理的信仰呢？这就是因为完善的真或真正体现文明的真必然是真理的获取与真理的信仰的有机统一。没有真理的取得。当然谈不上真理的信仰。但是有了真理或者说发现了真理，却不去尊重它、信仰它。利用它，也就像把淘出来的金子又重新埋进沙土里去一样，真理得不到实践主体尊重和认可，就完全丧失了其自身的价值。我们在前面已说过，真理之所以列为文明的内容就在于它自身的价值。而今它失去了自身价值显然也就与文明失去了缘份。总之，一个真理被排挤、被践踏的时代是称不上精神文明的。所以对真理的信仰就应当成为精神文明中“真”的内涵的必然组成部分。
