中图分类号：B561.42 文献标识码：A 文章编号：1006－0448(2013)06－0009－09 法国19世纪的著名政论家路易斯·博洛尔曾说：“政治本来是一门非常高尚的、非常重要的关于管理公共事务的艺术。”[1](P1)从理想上说，政治应该秉承正确的原则，具备道德价值。政治作为人群结合的艺术，它要降低和减少人们的利益冲突，以制度安排来促进人们之间的社会合作，使个人和社会都能获得社会合作所能带来的好处；它要保障人们的生命安全，使人们的人格尊严得到尊重，保卫人们的基本自由与平等权利，采取公正的利益分配原则，促使人们的各种能力得到发展，为人们获得成功提供公平机会，并保障人们的生活前景；它要以制度设计来激发人们对他人和社会利益的关注，扩展个人的心胸，引导人们塑造自己的美德，等等。从本质上说，政治是一项致力于成就社会总体之善的事业。 但是，在现实政治生活中，提出政治应该具备道德价值的愿望是容易的，而要使这种愿望得到彻底实现则可能是非常艰难的，这主要是由政治的复杂结构如权力架构、利益诉求和善观念的多样性、决策过程、政治行为模式、民众的政治文化心理等等的特殊复杂性造成的。政治过程与一般的人与人之间的关系有很大不同，它关涉到确立统治与被统治的秩序、建构人群合作的模式、调整社会利益的分配方式和如何治理公共事务等等关涉到人们社会生活的重大事项。所以，权力是政治的一个重要因素，故政治中有一个本源的要素即强制。正如安东尼·德·雅赛所说：如果社会真的是一个完全一致的实体，并且“它真的有一个单一的头脑、意志和钱包，那么，它大可不必需要政府的强制作用，自己就可以找到财力来用于所希望的目的。……恰恰是因为没有这样的一个实体，而只有各怀不同愿望的个人的集合体，政府才有它的作用”[2](P19)。所以需要政府的某种强制。而且，政府在一次具体的决策过程中，也只能考虑某一部分人的利益和诉求，忽视另一些人的利益和诉求，而不可能同时兼顾所有人。实际上，这样的政治过程本身就与道德的自愿性、友爱、仁慈等等要求难以真正一致起来。 政治的确与某种强制密切相关，甚至可以说，强制是政治中必然具有的现象。同时，在社会发展的过程中，也可能积累起一些不公正的社会结构以及分配方式等等，为了使社会回复公正，可能需要进行社会利益的重大调整，较深地触及社会中一些人的既得利益。所以，从政治的最一般价值要求而言，正义从来就蕴含着对现存利益秩序的调整，具有一整套政治价值理念。总之，一定社会中的制度(人类就生活于其中)，需要具备某种精神价值或品质，即制度美德，才能在进行合法强制、进行社会利益的重大调整的过程中，使制度能量得到较好的发挥；对个人而言，也必定需要一定的心灵品质，才能追求到自己的好生活。在这样的理论视野中，在政治领域中，美德有其地位吗？如果有，我们应该如何考察这些美德的本质？如何考察美德在政治领域中的功能，其限度又在哪里？ 一、美德及古代政治学的两大路向 1.关于美德的总体观点 美德作为一种实有诸己的、优秀的、稳定的心灵品质，必定有其内在标准。换句话说，我们认为，有美德的心灵品质状态与缺德的心灵品质状态是不同的。心灵品质具有什么样的特点才是优秀的呢？通过我们的考察，美德性的心灵品质应该具备以下四种性质：(1)形成了正常的心灵秩序，即理智对本能性的欲望、情感取得了距离，并获得了对情感和欲望而言的优先性，即在行动之前能够冷静地思考自己行为的普遍理由，此即能够进行理性的“选择”。亚里士多德认为，选择与美德有着紧密的联系，并且比行为更能判断一个人的品质。选择显然是针对具体的处境的，并且选择那些知其为善的东西，也就是说，择取那种理性所认同的道德善。“选择这个名词就包含了逻各斯和思想，它的意思就是先于别的而选取某一事物。”[3](P67)(2)理智、情感、欲望等等心灵诸能力都得到了发展和提升，从只专注于自己的一己之私智、私情、私欲满足的粗鄙状态向普遍性的、文明性的状态提升。(3)理智、情感、欲望相互渗透、融合和化通，形成一个和谐的整体，即获得了人格统一性。(4)有美德的人的心灵结构中具有了他人的维度，即能够有他人意识，即主体间的意识，能够平等尊重、将心比心、设身处地、以情絜情、换位思考。我们可以看出，唯有在实行自由平等的人伦关系结构的社会中，美德的他人维度才能得到较好的实现。我们认为，具有了以上四种性质的心灵品质是优秀的，也就是美德。因为具有这几种性质的心灵品质是我们所努力追求的，而与之相反的心灵品质是我们不想要的。 同时，我们还要看到，美德的以上性质是形式性的，其具体内容还需要从社会政治生活中获得。也就是说，美德的品质内容是由我们身处其中的环境任务确定的。比如在和平年代的勇敢与战争时期的勇敢美德的内容就是不同的，在等级制度和自由平等制度下，它们各自的正义、仁爱等美德要求的内容也不一样。美德既有基准美德，又有高阶美德。基准美德需要指向对社会制度的基本结构的认同和维护，高阶美德则是在现实的社会条件下，努力拓展自己的心胸，比如自我牺牲、慷慨慈善、全心关注公共利益，并以之为优先考虑，等等。然而，美德不管具有什么具体内容，美德之为美德，必定是一种向普遍性的、文明性的状态提升了心灵品质，也必定是一种具有人格统一性和他人意识的心灵品质。那种粗鄙的，只能专注于追求私智、私情、私欲满足的心灵品质必定是令人鄙夷的。我们认为，虽然政治美德具有许多制度性的要求，但是，它们也从根本上具备了这些性质。
