作者认为，仔细考察和分析科学及其哲学的历史，就会发现，每一个重大成就的取得，都和研究者研究思路的转变，找到一个合适的新视角直接相关联。真理论的研究也同样适用。文章提出了从作为真理论的坚实基础的自然科学发展的新成果方面、从最贴近人们生活、最能显现真理价值的社会和社会科学方面拟定真理论研究的新课题、探寻新思路的设想；并认为，应好好研究真理论的历史和现代西方哲学的真理观。 一 在科学研究中，许多成就的取得，许多研究的深入和发展，都是以转换研究思路，找到一个合适的新视角为契机的。比如，天文学，这是科学中最古老的学科之一，也是许多世纪以来人类文明最为重视的学科之一。今天，差不多每个人都相信地球是一颗环绕太阳作近似圆轨道运动的行星。太阳每天早上从东方升起，晚上又在西方落下，这是由地球每隔24小时便自转一周所引起的。可是，在仅仅几个世纪以前，无论在东方文明或西方文明中，能够找到的相关的知识体系几乎都倾向于另外一种看法，那就是地球不仅是静止的，而且位于宇宙的中心。现在我们知道月球是地球的一颗自然卫星，但它围绕地球的运转，和发自地球的人造卫星不无相似之处。由于掌握了天地运行的这一规律，作登月旅行已成为一个被证实的事实，作远距离的太空旅行也将成为现实。然而，在四五百年以前，如果有人敢于提出这种看法，即使不被看作是持异端邪说者，也会被看作是荒谬绝论的主张。但今天这种看法已被实践证明为无可争辩的真理。 天文学的这个翻天覆地的变化，这个值得科学史家大书特书的巨大的进步，是经过了人类认识的一个漫长过程的。在这过程中的每一个重大的转折，无不和改换认识的视角有关。 天文学研究的主题是天象。天象和人们的生产活动以及日常生活关系密切。所以自古以来，人们便很重视对天象的观察，总想弄清楚天空群星间的真实关系，弄清楚秋去冬来、月亏月盈背后的真实原因。为了探求天象的这个真正实在，柏拉图设想，这个真正的实在必须是完美和理想的。根据天空中的许多星辰似乎都是在以地球为中心沿着自己的轨道运行，同时，在古希腊人那里，圆通常被认为是能达到的最为完美的几何图形，所以，那时人们很容易得出天体运动真实的和基本的性质是圆形的结论。因而，柏拉图提出的天文学的任务，就是发现如何从圆形运动的角度去解释天体的运动。这样一个研究的思路，自然比当时宗教宣传的什么神祇们驱驾着带火的四轮车横跨天际之类的解释要科学得多；也比埃及人相信宇宙类似于一个长方形的盒子，地球位于盒子底部，天空位于稍拱出之处，那儿悬挂着许多灯盏的看法要先进得多。 柏拉图的学生欧多克索，根据柏拉图提倡的新视角进行研究，于是提出了宇宙体系的同心模型。即以地球为中心，周围围绕着月亮、太阳、金星、水星、火星、木星、土星以及一些恒星共八个旋转的同心球层。这八个球层的每一个都联系着一些其他的辅助球层。这样，一共有27个球层。这个模型的提出，在当时是一个进步，帮助解释了许多天象问题。 但在这种模型的早期解释中，有一个问题即这些球层是如何得到动力的问题被完全忽略了。人们只是假定完美的球层本质就是可以旋转的。 亚里士多德则从球层是如何得到动力的这样一个新视角来研究问题。在他看来，欧多克索体系的缺陷在于：各组星层运动的各自独立、互不关联。他认为有必要将各个天体的运动联系成为一个完整的体系。这个体系共有56个星层。最外部的星层是原动星层。所有其他的星层都和这个星层相联系，并且从中得到动力。尽管亚里士多德并没有具体解释运动在各星层之间是如何传播的，但他提出了星层运动的动力问题，却是一个新思路，对后人的研究是有很重要的启迪意义的。 当然，亚里士多德的模型（体系）是有重大缺陷的。这个模型和巴比伦人长期积累的大量天文数据不相吻合，而巴比伦人的这些数据却是从实践中来的。所以，在又过了几百年之后，托勒密终于弃置了亚里士多德将太阳、月亮和行星的各种运动互相联系起来所作的努力。他认为，根据已经获得的天文学数据，表明天象在逐渐变化。为了能够建立起历法和航海图表，关键在于能发展各种数学方法以精确地计算出天体的运动。所以，他特别重视拥有精确的计算。为了达到这个目的，托勒密采用了许多种设想，提出了多种不同的模型。这些设想，有的是他自己提出的，有的则是别人提出的。这些模型，有时单独使用，有时结合起来使用，目标就是能计算出各种不同天体在天体运动中的正确位置和时间。今天看来，托勒密的体系是牵强的，然而，他又是成功的。因为，他能够为历法的制定和按航海所要求的精确度制定出天文学图表。同时，也正是由于托勒密体系在现实中极为实用和便利，从而才得到广泛的应用。为了实用而精确计算，这便是托勒密研究天文学的新思路、新视角。应该说，托勒密在这里取得了巨大的成功。 就天体模型分为地心说和日心说两大类型来说，以上诸说都属于地心说这一大类型。除了地心说以外，日心说很早也被提出来了。比如，公元前三世纪，古希腊天文学家阿利斯塔克便提出太阳是宇宙中心，太阳与恒星一样都静止不动，地球则绕太阳运动，同时绕轴自转。恩格斯曾称他为“古代的哥白尼”。但在哥白尼以前，日心说并未得到进一步发展，占统治地位的则为地心说。在希腊人看来，那种认为地球是运动和旋转的看法不仅是荒唐的，而且是对上帝的不忠。直到十六世纪，哥白尼在经过了近40年的辛勤研究以后，才系统地提出日心体系。
