本文认为，从熵增的自然演化观到耗散结构理论的熵变公式，都是以物质能量耗散的不可逆性为基础的，即便按“自组织理论”也只是现成有序的转移而不是产生。那末，有序是如何创生的？本文作者在对现有一些自组织理论及自然界、人类社会进化发展的大量事实进行哲学思考的基础上提出：产生有序之能力属于演化中的信息，特别是演化之初的微弱的有序——潜在的信息。这种微弱的有序与强大的无序相互作用、结合后而发生了有序的创生。正是有序的创生与物质能量耗散的熵增之间的对立统一运动展开着自然界的生动演化。当代辩证发展观与机械论演化观的根本分歧正在于：前者注意到了有序创生机制从而认为自然界除了有序自发丧失的趋势外还具有再造有序的能力，而后者则认为自然界只能丧失有序而不具有再造有序的能力。 一、演化的无序和存在的有序 19世纪的自然科学成就，推动着“从存在到演化”的自然观革命，并进而导致了马克思主义哲学关于自然演化的辩证发展观（以下简称“辩证发展观”）的产生①。而热力学第二定律及在其基础上提出的熵概念、熵增原理②，则是其中一项具有划时代意义的重大成果。 德国物理学家克劳修斯以“熵增”高度概括了自然界一切事物逐渐消逝、衰亡的客观规律，从而向“自然界绝对不变”的机械自然观提出了有力挑战。他第一次指出：自然界的物质运动，除了质量、能量之外，还有标志着演化程度的“熵”。作为衡量物质运动无序程度的熵，它随时间的不断增长表明了它不是一个不变的现存事物，而是一个演化的过程。于是，熵增原理成为具有严密科学基础的第一种自然演化学说。这一学说的客观基础便是：自然物质能量实际存在着的、不可避免的，从高密度到低密度，从集中到分散，从有秩序到无秩序的耗散过程。热力学第二定律的基本含义也即在于此。 熵增原理作为一种演化观，其缺陷是十分明显的：从其中只能看到物质能量的耗散、无序的增长，事物的消逝衰亡；却看不出有序的产生和事物的诞生、成长。人们完全有理由指出：物质能量耗散并不是自然界唯一的演化过程，在规定着物质能量耗散规律的熵增原理发生作用的同时，应当还存在着规定着事物生长进化过程的规律在起作用。反之，把熵增当作自然界的唯一演化，那么，克劳修斯所预言的熵极大的“宇宙热寂”③，就将是不可避免的——无论采取什么补充解释都无济于事。 自20世纪中叶系统科学产生后兴起的种种“自组织理论”，如比利时科学家普利高津提出的耗散结构理论，德国物理学家哈肯提出的协同学等，就都是以探索与熵增对立的有序化过程（即熵减少、进化过程）为宗旨的。然而，当着耗散结构等自组织理论以熵变公式 dS=d[,e]S+d[,i]S,d[,i]S≥o 概括系统演化的总效果时，就又把熵增看作是系统内部的唯一演化过程；要使系统进化，即dS＜o，唯一的途径是使d[,e]S＜o（且│d[,e]S│＞│d[,i]S│）④，即从外界供应“负熵流”——它相应外界环境的熵增。如此，“自组织”只是转移有序而不是产生有序；就整个自然界而言，并不存在与熵增相对抗的进化。 从熵增的自然演化观，到耗散结构理论的熵变公式，都是以物质能量耗散的不可逆性为基础的。它们所看到的演化，便是由物质能量耗散所引起的无序不断增长的演化。而有序，则是自然界的“既成事实”，只看到它不断丧失而看不到它发生、形成的演化过程，即使按“自组织理论”所述，它可以在物质能量耗散的条件下形成局部增长，但实际上仍只是现成有序的转移，而不是产生。 在上述演化观中，无序是演化的，积极的因素；有序则是存在着的，完全消极的因素——事实上，人们可以指出：即使信息，也会因物质能量耗散引起熵增，其传播虽可以使有序转移，而对整个自然界来说仍然引起熵增。因此，这种演化观就成为一种只承认单一推动因素（熵增），不承认对立统一的两种推动因素（熵增与有序化）的演化观；一种只承认自然界线性量变（熵的单调增长），不承认由事物内部矛盾对立统一运动所引起的非线性质量互变的演化观。它在从存在到演化的问题上批判了机械自然观，却又在演化方式的问题上复归于机械论。这种演化观同当代人类社会发展出现的种种问题的讨论相结合，便产生了对人类社会及科学技术发展持完全消极态度的“熵的世界观”⑤，并引起一定的社会影响。所有这一切，都向辩证发展观提出了新的挑战。 二、微弱的有序与强大的无序——复归辩证发展观的突破口 无论是熵增的自然演化观，还是由耗散结构理论熵变公式所表述的当代若干“自组织理论”所包含的演化观，它们对辩证发展观的挑战都是有一定力度的。从物质能量的耗散，从信息传播等运动变化中的熵增，从不少自组织系统以更大的负熵流（环境熵增）作为进化的代价，都使我们难以发现有序创生（而不是转移）的机制。而在当今时代，辩证发展观要回答上述挑战，就必须从当代科学发展中概括出与熵增相对立的创生有序的有序化过程存在于何处？也只有解决上述哲学概括，科学中提出的种种演化学说才能重新复归于辩证发展观。 当我们从现存的，强大的无序（它不断增长）和强大的有序（它不断衰亡、毫无生气）中看不到希望时，就把目光转向一个“微不足道”的世界——一个微弱的、潜在的世界。微弱，是指物质能量规模微小，强大的世界往往源于微小。潜在，是指它因物质能量微弱而几乎不引起宏观的各种效应（它仍是现实世界的一部分）。辩证发展观区别于机械自然观的一大重要特征，就是它并不是只看重既成的强大事物而忽视生成中的弱小事物。
