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”、“浅者为知，深者为虑”、“闻见之知，德性所知”等问题。近代笛卡尔主张用“天赋观念”把物质同精神统一起来。康德说“先验”的感性和知性形式能使杂乱无章的感性材料带上时空性、因果性、普遍性等。受现代科学关于物质结构层次和系统论结构功能的启示，西方许多哲学家提出了认识结构的概念。特别是受到皮亚杰认识发生论的启发，当代中国马克思主义哲学工作者，在有关教科书中引入了认识构架、认识图式等概念，并对它们的实质和作用做了一些论述。②因此，关于认识结构的理论问题突现出来了。 马克思主义哲学经典作家们没有正式提出认识结构的概念和理论，但他们经常使用的“逻辑”、“范畴”、“思想方法”、“思维方式”等概念，是有着认识结构含义的。比如列宁在他处处闪现着唯物辩证法和能动反映论光辉的《哲学笔记》中，特别是在《黑格尔＜逻辑学＞一书摘要》中，多次发挥黑格尔的一些俗语和论断，提出了关于“逻辑”、“范畴”、“格”等概念的本质、形成及其认识功能问题。因此，列宁的思想已触及到了认识结构的问题。 毛泽东提出了立场、观点和方法等概念，他强调不能把马克思列宁主义当作教条、“灵丹妙药”去学习，而应当“学习他们观察问题和解决问题的立场和方法”③，“为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法”④。即是说马克思主义的理论，马克思等人坚持的无产阶级立场，辩证唯物论和历史唯物论的世界观，唯物辩证的逻辑方法，应该是我们借以观察、思考、解决中国革命和建设问题的工具、手段和方法。“我们的眼力不够，应该借助于望远镜和显微镜。马克思主义的方法就是政治上的望远镜和显微镜”⑤。可见，毛泽东所说的立场、观点和方法，也有着认识结构的意义。 那么，到底什么是认识结构呢？在我看来所谓认识结构，是指人们在认识特定事物之前于过去的实践和认识活动中所获得并逐渐积累起来的相对稳定的概念、范畴体系的总和及其联结方式，是人们借以继续认识尚未被认识的客观事物的能动性因素之所在，它在人们认识过程中，发挥着对客体信息进行接受、整理、加工、改造、制作的能动创造性作用。一个理智健全的人，虽然由于实践活动的范围、强度不同，掌握知识的丰歉程度不同，头脑中所积存的概念、范畴的数量会有很大的差异，但不管怎么说，每个人的头脑中总是积累着许许多多关于事物的概念和范畴的，这些概念、范畴按照一定的程序结合起来，形成不同人的一定形式的认识方式，成为他们认识特定事物的内在能动性条件。人类大脑是自然、社会长期进化发展起来的高度发达的物质形态，具有认识事物的潜在能力。但是它要实现对客观事物的认识，还必须具备两种条件：一是要把客体引入主体的实践和认识活动领域，使其信息作用并传导到主体的感觉器官和思维器官；二是感觉、思维器官必须按照一定的程序和规则，运转操作客体信息，把它们加工制作成同客体同构异质的观念物。这两种条件是缺一不可的。这后一种条件，就是认识结构所发挥的功能。人们常常把大脑对客观事物的认识，比喻为工厂加工制作产成品。一般机器加工厂必须具备车、铣、磨、刨等加工能力，有的还需要具备铸造、冶炼能力，有的还需要把加工好的零部件组装起来等，但除此之外，还必须不断地给工厂输送原材料，不然是难为“无米之炊”的；而且还必须有劳动者发动、操作机器，按照工艺图纸及其整套操作规程，把原材料加工制作成产成品。大脑中认识结构认识事物的材程，恰如发动工厂里的全部加工能力，按照工艺图纸和操作规程，将原材料加工制作成产品的全部操作运转过程。 在认识活动中，感性认识和理性认识是认识过程中的两大工序，与此相联系，认识结构也区分为感性认识结构和理性认识结构两大层次系统。认识结构之区分为感性认识结构、理性认识结构两大层次系统，同认识过程之区分为感性认识、理性认识两大阶段，是既有联系又有区别的。感性认识、理性认识，及其感性认识所包括的感觉、知觉、表象，理性认识所包括的概念、判断、推理，只是认识过程中的一些大、小阶段或抽象形式；感性认识结构、理性认识结构则是这些大、小认识阶段或抽象形式中的具体运转操作机制或运作内容。无论是感性认识阶段，还是理性认识阶段，都是需要分别采用一套认识手段，对认识材料（客体信息）进行加工制作的。这分别采用的认识手段就是感性认识结构中的概念范畴，理性认识结构中的概念范畴。当然，感性认识阶段同感性认识结构、理性认识阶段同理性认识结构之间是有着十分紧密的关系的，感性认识结构就是在感性认识阶段运用一些认识手段对客体信息进行感知、筛选、整合的过程，理性认识结构就是在理性认识阶段运用一些认识手段对感性认识所提供的感性形象进行精密的改造、加工、制作的过程。它们间的关系从一定意义上可以说是认识内容、认识机制同认识阶段、认识形式之间的关系。
