内容提要 市场经济作为人类社会发展不可逾越的历史阶段，对人类具有多重意义和作用。从人的生成和发展这一历史视野来看，市场经济的根本意义在于促进普遍的独立个人的生成。社会的发展归根结底是人的发展，而人的发展，归根结底就是个人的发展，而只有在市场经济的条件下，个人才能获得独立的人格，形成具有自主性的独立个人。市场经济是个人独立活动的社会化交往形式：(1)它使人类原有的人身依赖关系变为对物的依赖关系，突破了血缘和地域纽带的历史局限性，在人们之间第一次建立起真正普遍的广泛社会联系；(2)它打破了社会关系对人的先天束缚，赋予人以更大的主动性和能动性；(3)它打破了人格从属的等级关系，把人置于对等地位，因而使人获得了彼此平等的权利。 促使人走向独立是市场经济发展的根本历史作用 市场经济的作用，不同的人从不同的视角和观点去认识，理解会各不相同。 在一些人看来，市场提供了能够选择多样花色品种商品的场所，而对另一些人则是一种赚钱发财的机遇，可以大显身手的乐园；从经济学观点去认识，市场经济是资源优化配置的经济运行体系，促进生产迅速发展的一种手段；按照政治学的观点，市场经济的发展又是推进政治民主化和法制化的基本前提；而从某些伦理学家的观点去看，由于市场经济把人与人的关系变成金钱和利益关系，因而它却成了破坏情感联系、诱发道德败坏的一个根源。 历史上产生的任何一种经济活动形式，都有它一定的社会进步作用，也都不可避免地会有某种负面的社会作用，十全十美的东西是未曾存在过的。市场经济作为人类社会发展不可逾越的必经历史阶段，同样不能不是如此。它对人类社会的发展无疑具有多方面的作用，而且这种作用也必然是多重性质的。 现在我们需要弄清的是，它在历史上的根本作用是什么？只有把握了这一点，我们才有可能对它作出比较全面和客观的认识与评价。而在这样提出问题时，我们就不能仅限于从经济学、政治学、社会学、文化学和伦理学的具体方面去认识，同时还必须从哲学上去认识，也就是从人的生成和发展这一更为广阔、更为根本的历史视野中去思考和理解市场经济的社会作用。 如果从哲学的视角去认识，我们就会看到，市场经济发展最为根本的意义就在于促进普遍的独立个人的生成。解放个人，推动人走上独立发展的道路，这就是它的主要历史性作用。 社会发展史归根结底是人的个体发展史 社会发展归根结底是人的发展；而人的发展，归根结底来说也就是个人的发展。 人是以一个个生命个体形式存在的，现实中只有具体的人，并不存在抽象的人。因此马克思不仅把“有生命的个人的存在”看作人类历史的第一个前提，而且明确地指出，“人们的社会历史始终只是他们的个体发展历史，而不管他们是否意识到这一点”①。 然而，作为人的个人却并非自然给予的现成存在，而是在人的历史发展中逐渐形成的。自然赋予人的不过是一个生命个体，而人是有着双重本质的存在。除了生命本质，人还具有超生命的本质。超生命本质即社会的本质，它只能在历史和文化的发展中生成。从这一意义说，初期作为人类历史前提的那个“有生命的个人”不过是一种自然性的个体，还并不是真正意义的个人，这样的个人只能是历史的结果，不能够是历史的起点。 马克思曾把人类发展过程区分为三个大的阶段，称“人的依赖关系”为人的最初的社会形态；“以物的依赖性为基础的人的独立性”是第二大形态；“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”是第三个阶段②。 这个分析是符合历史过程的。历史向我们表明，在人类发展的漫长阶段中，包括奴隶制和封建制时期在内，个人都是没有独立性的。那时由于力量软弱，人们为了谋取生存，不得不依赖群体的直接凝聚力去对付强大的自然。在这种状况下，人只能以群体形态存在，通过血缘或地缘的自然纽带结合于某种形式的人群共同体中。这就是说，人在最初形成的是族群主体，存在的是一个大写的“人”，个人那时只是“狭隘人群的附属物”，他们不但只能从族群中获得自己人的力量和性质，甚至也只在归属于族群的意义上才被称作人。这正象古希腊哲学家亚里士多德所说的那样，个人并不属于他自己，“个人是城邦的组成部分”，“自然生成的城邦先于个人”③。 只是在经历了这个漫长的发展过程之后，在机器工业和市场经济发展的条件下，个人才获得独立的人格，形成具有自主性的独立个人。这就是马克思所说的人类发展的第二大形态。 在马克思看来，有了“世界历史性的、真正普遍的个人”之后，才可能进入人的真正历史，所以第二个形态只是一种历史准备，它的主要作用就是为人类进入个人全面发展、发挥“自由个性”这一更高历史阶段创造条件。这就是共产主义阶段。 人是只有在世界历史性的广泛社会联系中才能独立的动物 独立的个人需要何种条件，以致必须经历市场经济的发展才能形成这样的个人？ 独立的个人，是具有自立（能力）、自主（性质）、自律（意志）和自由（状态）性质即独立人格的个人，也就是充分社会化了的人。
