内容提要 现实的人，是类与个体的内在统一。作为类的存在物，人和动物有着根本的区别；作为个体存在物，个人之间千差万别，各不相同。人的本质，就是人的自由自觉的创造实践的类本质和一切社会关系总和的个体本质的有机统一。人就是一种在一定的社会关系的总和中进行自由自觉创造实践活动的存在物。 关键词 人和本质 类本质 个体本质 实践 社会关系总和 人认识人，人探讨人，是一个具有悠久历史的思想传统。科学地理解人的本质，是全面正确地认识人及其历史发展首要的基本问题。从古希腊人“认识你自己”的第一声呐喊以来，人的本质问题一直是哲人、思想家们探讨的理论热点。马克思关于人的本质的论述也很多。从总体上看，马克思认为，人是类与个体的内在统一。它既是类的存在物，又是个体的存在物。人的本质就是这样两个基本层次的双重结构：一方面，作为类的存在物，人具有区别于其他动物的“类特性”，即人的类本质或一般本质；另一方面，作为个体存在物，个人之间千差万别，各个不同，他们必然具有把不同个人相互区别开来的内在的、特殊规定性，这就是人的个体本质或现实本质。按照马克思主义的观点，“自由自觉的活动”①就是人的类特性，也就是劳动、实践是人的类本质或一般本质；而个体人的本质，在其现实性上，则是一切社会关系的总和。人的本质就是人的类本质和个体本质的有机统一，人就是在一定的社会关系总和中进行实践活动的存在物。 一、人的类本质是自由自觉的实践 人的类本质是指为人这个族类的每一个成员都具有而为他类不具有的特殊规定性，它既是人之成其为人而区别于其他动物的根据，也是产生出人和人的各种属人的属性并使之得以发展的基础。在传统哲学家们看来，人之所以成其为人，就在于他有理性、有意识、有思想。诚然，把理性、意识、思想当作人的本质，当然能把人和动物区别开来，但它不能产生出人的各种属性并使之得到逐步发展，即并不能从根本上使人成其为人，并且其本身也是被产生出来的东西。把它作为人的本质，必然导致唯心主义。费尔巴哈从人的“感性存在”出发，把个人放在与自然的关系中进行抽象。他把人的本质理解为仅仅是由单个人所组成的类，理解为一种内在的、无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性，即性爱、友情、欲望等，这也并没有跳出唯心主义的沼泽。马克思认为，既能和动物根本区别开来，又能使人成其为人内在根据，就是人的自由自觉的创造性活动，即劳动、实践。“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人的开始生产他的所必需的生活资料的时候……他们就开始把自己和动物区别开来。”②劳动、实践是人区别于动物的类本质或一般本质，因为： 首先，劳动创造了人本身，形成了人的各种属人的本性。在劳动、实践中，类人猿的机体、四肢、大脑逐渐变为人的机体、四肢和大脑，使动物水平的自然属性提升到了人的自然属性。通过劳动、实践、人们形成了一定的生产关系并在此基础上形成丰富多样的人际交往，使动物的群体性提升到了人的社会性。通过劳动、实践，在分工与合作中产生了语言符号和文化，为意识的进化提供了有力的支撑物和推进器，从而使动物处于萌芽状态的智能跃进到了人的意识、思想和理性。这样，人才真正地揖别自然，超越动物界，成为真正的人。 其次，劳动、实践确证、实现和完善着人的本质。人是区别于他类的类的存在物，具有不同于他类的类本质。那么，人是怎样才把自己当作现实的、活生生的类来对待或者说人是如何意识到自己的类本质的呢？这一步是由劳动、实践完成的。劳动、实践是一种创造对象世界的活动，劳动过程是人的本质力量对象化过程。在劳动、实践中，人把自己的目的、计划、设想对象化出去，在对象上面留下人的“印记”，把自己的本质力量对象化在已经发生改变了的对原世界中，凝结在劳动产品上。劳动产品是“一本打开了关于人的本质力量的书”③。因此，人通过劳动，体验和认识到自己的本质。并且，人在实践活动中还完善、发展了自己的本质。通过实践，从对象中获取信息知识能量等，从而又丰富、充实和发展了人自身。劳动、实践既创造了一个有利于人自身生存和发展的外部环境，为人的生存和发展提供了物质保障，还改造了人自身，提高了人的素质。人健康的体魄，健全的四肢，丰富的知识，科学化、精致化的思维，都是劳动、实践塑造的。人的发展，自身素质的提高，就是人的本质力量的强化，人的本质的完善。没有劳动、实践，人的本质力量既无法表征，也无法存在，更不要说发展、完善了。 最后，劳动、实践是人和动物的最根本的区别。马克思认为，人“使自己和动物区别开来的第一个历史行动并不在于他的有思想，而是在于他们开始生产自己所必须的生活资料。”④劳动实践尤其是生产劳动，是人区别于动物的根本标志。人的劳动、实践具有其他动物的活动所没有的自觉性、自主性和创造性的显著特征，它是构成人和动物本质区别的深刻内容。 第一，人的劳动、实践具有自觉的特性。“自觉”是相对于“盲目”、“自发”而言的。人在劳动、实践中，不仅意识到自己在生产，而且知道生产什么、怎样生产和为何生产。他的劳动结果，他要达到的目的，在生产之前已尽作为观念的东西置于他的意识之中，从而决定着他的活动方式和方法。也即是说，人在从事实际的生产活动之前，就已经为自己的生产活动拟定好了一定的方案和蓝图，制定了活动的计划。人的劳动、实践的目的性、计划性，表明了劳动是自觉的活动。而动物的活动则是盲目的、自发的、无目的的活动。科学研究表明，动物意识不到自己在活动，它的活动没有明确的目的或目标，并且是无计划的。动物完全是一种无意识的本能活动。
