弗洛伊德的本能无意识、荣格的集体无意识、弗洛姆社会无意识，布留尔的集体表象学说为我们研究群体无意识提供了有益的启示，但他们的群体无意识是人类先天具有的，在起源上先于意识，是第一性的，如布留尔的集体表象是集体中世代相传，在集体中的每个成员对有关客体产生尊敬、恐惧等感情，它们的存在不取决于每个人，而是先于并久于个体而存在。①在我看来群体无意识是后天的、第二性的，是在人们后天的社会实践中所形成的无意识现象，是对客观存在的反映，是从有意识转化而来的，具有社会制约性。 （一）对群体无意识的界说 群体无意识是某个时期社会群体所具有的但又很少或丝毫未曾被当时的人们所意识到的意识。 群体无意识是人类个体中存在的一种社会共同性，是个人的社会性、社会价值的自发的、本能的表现，它对个人的活动起着潜在的、自发的制导作用，是个体所共有的行为模式，它存在于社会历史之中，是人们在社会生活、实践中往往不会被自觉意识到的那种非理性的精神现象。它虽然不自觉地支配着人的活动，但却体现着一定社会人们的世界观和价值观。 群体无意识行为就是指在那些自发的、无组织的和不稳定的情况下，因为某种普遍的影响和鼓舞而发生的行为，是一种共同的集体冲动影响下的个人行为，如突发事件（地震）中的人群恐慌行为、球迷闹事、抢购风潮、种族骚乱、学潮工潮、大型游园活动中的拥挤等。 （二）群体无意识的起源和特点 群体无意识是从动物的社会性本能发展而来的。由于动物的个体不断地从群体的互助、联合行动中得到好处，其社会性本能就逐步强化起来，这种动物的社会性本能经过自然界和人类社会的长期发展演变为人的群体无意识。 群体无意识是人的类特性和社会性的必然体现。在人们的群体组织中，共同的社会实践和社会生活环境，使他们普遍地、自发地形成群体无意识。“正是在改造对象世界中，人才真正地证明是类存在物”②正是在生产活动中，个人才确认自己和他人关系的共通性，正是通过对对象世界的改造，群体内的个体才产生相似的反映和相同的需要。 社会系统的特征不取决于各单个要素的特征，它既不等于某一要素的特征，也不是各单个要素特征的简单相加。因此，社会系统的发展变化是由各要素的相互作用决定的，社会系统是作为整体在运动的，其整体中各组成部分的相互作用产生了超出个体的新属性。这样社会系统中个人的相互作用产生一种总体效应，个人的特殊目的中会包含着社会的共同性，个人的相互作用又能够实现这种共同性，一群人的行为，取决于群体的共同性和结构而不取决于群体中每个成员的个性。这是群体无意识产生的社会基础。 个人始终是作为社会的人，作为社会的一员而进行活动的，个人在历史上能起作用，是由于个人是一切社会关系的总和，个人身上所凝聚的社会关系赋予单独的个人以力量，人们之间的关系不只是生产关系，还有心理的、精神的关系，群体无意识是人们在社会中形成的心理、精神关系的一种。社会群体在互动过程中，非理性以不自觉的方式（感染、摹仿和暗示）影响人们的思想和行为，形成群体无意识，使人们的行为不由自主地偏离了理性的轨道。 群体无意识具有如下特点： 1.群体无意识具有自发性、社会性、盲从性、潜移默化性或狂热性。群体无意识常常掺杂着激情，群体无意识所制导的群众行为一般启动快、传播广、声势大，时常一哄而起，具有很大的冲动性、盲从性、自发性和广泛性。 2.处于群体无意识状态下的群众往往极端轻信，目光短浅，不可理喻，个人的有意识的个性在意识的群众中消逝得无影无踪，那怕最轻微的一点激动，都有可能导致最狂暴的群众行为。 3.群体无意识具有匿名性、松散性。人们在独处时能表现出高度的责任感，一旦置身于群众之中，由于感到分担责任者甚众，获得了某种“匿名性”，就不再那么有责任感了，就容易做出他们在独处时不肯做或不敢做的事情，一些本来品质就不好的人，在这种场合下更加有恃无恐，干出违反人们公认的社会规范（法律规范、行政规范、道德规范、习俗规范等）的事情来，人们平时受道德、法律等社会规范所压抑的本能欲望、潜意识都得以自由宣泄。 4.群体无意识是个体中存在的社会共同性，处于群体无意识状态下的群体无组织结构可言，人群来自四面八方，有认识的，有不认识的，人数众多但不稳定，队伍松散。 群体无意识表现为激情和狂热，时常会发生一些超常或越轨行为。当人们无法理解社会历史的客观进程和自己活动的社会意义时，人数越多理性就越低，群体无意识行为使人忘掉自我，无所畏惧，野蛮、残忍。 群体无意识积久不变、潜移默化为传统习俗，支配人的日常生活，活动于人的下意识里，人们不知道它的来源。传统习俗具有抑制人的创造性的倾向，在一定条件下会阻碍社会的发展。 （三）群体无意识的作用 1.群体无意识作为“先验框架”制约着认识和评价。在认识过程中，人形成什么样的认识模式，是一个群体无意识的过程，认识模式形成以后，便成为思维定势来自发地制约着认识；在评价过程中，人们的群体无意识作为某种价值尺度自发地起作用。
