人有自己的发展过程即人的历史，而“人们之所以有历史，是因为他们必须生产自己的生活”①。生活的生产，建构起作为过程的历史，这不仅是唯物史观初创时的观点，而且恩格斯在晚年仍强调：“根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。”②尽管这些观点向来为人们所熟知，但在许多研究者那里，“现实生活的生产”被简单地等同于物质生活资料的生产，这不仅容易重新导向经济决定论，而且，由于视点的变换，使得对“现实生活的生产”的真实含义的准确把握受到影响，从而也就限制了从这一角度去认识人类历史发展过程的各种复杂现象。笔者认为，正确把握“现实生活的生产”的含义，并从这一角度认识人类历史发展，对理解人类历史的矛盾运动和深化唯物史观的研究，都是必要的。 一 要理解现实生活的生产和再生产，首先应对“现实生活”有一正确的理解。 生命的存在是以生命表现证实的。现实的人的生命表现就是其生命活动，即现实生活。这又包括两层含义：第一层含义，现实生活是相对于幻想的、想象的生活而言，是真实的、实际的生活③。第二层含义，现实生活是相对于过去和未来的生活而言的。现实生活连结了过去和未来的生活，是特定主体的此时此地的生活。在感性实在的意义上，现实生活证实着过去和未来，没有一个永远作为此时此地的现实生活，也就无所谓过去和未来。这如李大钊所说：“无限的‘过去’都以‘现在’为归宿，无限的‘未来’都以‘现在’为渊源。‘过去’‘未来’的中间全仗有‘现在’以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。一掣现在的铃，无限的过去未来皆遥相呼应。这就是过去未来皆是现在的道德。”④在这种意义上，现实生活即现在的生活。这是许多论者所忽视的一层含义。我认为，如果忽视了现实生活的此时此地性的意义，是无法理解其生产和再生产的。因为生产作为人类的自为的、指向某种结果的创造活动，内在地具有一种指向未来的特性，由此也就自然地确认了被生产的“现实生活”是“现在的”。 根据上述两层含义，现实生活就是一个包括人们的各种具体形式的生活的总体性范畴。它不仅包括人们的物质生活，也包括政治的、文化的、社会的、精神的各种形式的生活。尽管物质生活具有基础性地位，物质生活的生产方式对现实生活的各方面起着制约作用，但物质生活绝不能代替人的全部生活，物质生活也不是唯一能动的方面。人的精神生活，即便是虚构、想象等精神活动，尽管所想象、虚构的生活景象实际上并不存在，但从事想象、虚构的精神活动本身、想象或虚构之后所生产出的精神产品，都实际地存在着。 据此而言，“现实生活的生产和再生产”，就是现实的人作为主体，对自己的真实的、此时此地的生命活动的创造和再创造的过程。这也就是它能够作为人类历史过程中的决定性因素的原因之所在。按马克思的看法，人们的存在是他们的“实际生活过程”，而“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”⑤“人的活动”才是历史的“本体”，只有它的运动变化即生产和再生产，方构成作为过程的人类历史。只有从“现实生活的生产和再生产”来理解历史发展，才抓住了认识对象的根本。 二 人并不是在自己的生活之外去创造所谓的“历史”，人在实现自己的生活中实现了历史的创造。人的存在的生命表现即现实生活，是人的根本需要，即人“必须能够生活”。实现生活或者说满足生命表现的需要，是人的存在的根本目的。而要实现生命表现的需要，就必须借助于一定的对象、条件，就是说，人的存在，不仅有表现生命的需要，也有对表现生命的对象、条件的需要。人不能生存于真空之中，作为物质世界的一部分，人“是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下能动地表现自己的”⑥。因此，必须在人与对象世界的相互作用的过程中，认识和把握现实生活是怎样生产的。 人与对象世界的相互作用，是一个双向互动过程：既影响、改变对象，也因自己加作用于对象的活动而促动对象反作用于人自身；既受对象的激发、作用，也引起人对对象世界的反应。这也是生产与消费相统一的过程：既是生活客体的生产与消费，也是生活主体的生产与消费。二者的统一，才构成完整的生活。单就物质的方面来说，这也不能简单地将现实生活的生产等同于物质生活资料的生产。 现实生活的生产和再生产的方式，就是人创造历史的方式。人怎样生产生活，也就怎样创造历史。在人与对象世界的相互作用中，从主体和客体两方面，以结果的形式把前一时刻的生活生产出来，而这些结果又作为再生活的前提现实地存在着。作为结果，它固化了以往生活的各方面的内容、形式等等。作为前提，一方面，它预先规定了新一代的条件，使它得到一定的发展和具体特殊的性质；另一方面，它也必然为新的一代所改变，成为新的活动的前提和条件⑦。从前提到结果再到新的前提的这一运动，实质上蕴涵着一个间断性与连续性相统一的历史过程。生活的主体和对象、条件的改变，使生活呈现出间断性，但生活本身是连续不断的。在这一过程中，人和对象同时都具有中介功能，是生活得以连续因而也是生产和再生产的中介。
