一、“实践桥梁说”及其缺点 实践为什么是检验真理的唯一标准？众所周知的回答是：真理是标志主观同客观相符合的范畴，人们在主观范围内兜圈子无法判定主观与客观相符合的程度，所以一切主观的东西不能充任真理的标准。客观世界自身也不能充当检验真理的标准。离开人的活动而独立的外在客观世界本身，是不会把主观认识同客观现实加以对照的，因而，它本身也无法判明某种认识是否具有客观真理性，唯一能够充当检验认识的真理性标准，只能是作为主观与客观之间的“桥梁”、“纽带”或“交错点”的社会实践。所以，只有实践才是检验真理的唯一标准。我们把这种对实践标准的理解和论证，姑且称之为“实践桥梁说”。我认为，这种“实践桥梁说”至少有下述值得商榷之处： 第一，真理标准所要检验的，是哪两者之间的一致性？在“实践桥梁说”看来，是人的主观认识与“离开人的实践活动而独立的外在客观世界”之间的一致性，而实践则是这二者之间的桥梁或媒介。这是不妥当的。实际上，实践是人的认识的唯一源泉，所谓“离开人的活动而独立的外在客观世界”，不可能被人们的认识所反映，因而也就谈不上对关于它们的认识结果的检验。人的实践活动本身，是人的最重要的认识对象，尤其是本世纪初以来，人类的愈来愈集中于对人自身的实践活动的认识；一切社会科学，包括管理学、历史学、社会学等等，无不以人的实践活动为对象；在自然科学中，工程科学本来就直接研究人类改造自然的实践活动：本世纪以来的一系列自然科学成就——例如相对论和量子力学等等，充分地证明：理科所研究的事情，都是进入了人们的实践活动之中的客观世界事物，即处于人的操作条件下，与人及其制造的仪器发生相互作用而产生的客观物质现象。我们所要检验的，是理论与实践之间的一致性，而不是理论与“离开人的实践活动而独立的客观世界本身”的一致性。因此，人们所要检验的认识，只能是关于实践活动本身的认识以及关于进入了人的实践活动中的外部事物的认识，而决不是对于所谓“离开人的实践活动而独立的外在客观世界”的认识。 第二，这种“实践桥梁说”把世界二重化乃至三重化。在这种理论看来，世界似乎有三部分：人的主观世界、“离开人的实践活动而独立的外在客观世界本身”、以及作为二者之间桥梁的实践。这三者中，只有“离开人的实践活动而独立的外在世界本身”，才是人们所要认识的客观物质世界，其它二者——人的主观世界和人的实践活动，存在于客观物质世界之外，因为客观物质世界是“离开人的活动而独立”存在的。这显然把世界分解成几个不能再进一步统一的独立部分，是二元论和多元论，违背了马克思主义的物质一元论。 第三，它不符合实践具有直接现实性的观点。列宁曾指出，实践之所以高于认识，因为实践不仅有普遍性的优点，并且具有直接现实性的优点。什么叫直接现实性？我认为有两方面的意义：第一，实践本身就是直接的物质现实，是直接的客观物质活动，而不是人的主观通往“客观现实”的桥梁。因为所谓“桥梁”者，媒介者也，间接者也。第二，实践是人所直接从事的、人直接处于其中的客观现实。实践是主观与客观的统一，使主观直接面对现实。如果实践是主观与客观之间的桥梁，那么，实践就不再具有“直接的现实性”，而只有间接的、媒介性的现实性。 由此可见，那种把世界分为主观世界与客观物质世界两部分，而实践则是这两部分之间是否一致的桥梁、媒介，由此而说明实践是检验真理的唯一标准——这种“实践桥梁说”是不正确的。实践之所以是检验真理的唯一标准，并非由于它是产生认识的主观世界与认识所反映的“人的活动之外的客观世界”之间的桥梁，而是由于实践本身直接地就是人们所要反映的客观现实。对这个问题的进一步的深入讨论，能够使我们更加深刻地理解实践的本质和实践标准的意义，从而加深对马克思主义哲学的认识。 二、实践：思维进入客观物质世界内部的途径 人们对客观世界的认识是否与它所反映的客观世界本身一致？唯一的标准只能是认识所反映的客观现实本身，而不是客观事物之外的其中“桥梁”。只有客观世界自身才能检验我们的认识是否与它相一致。因此，我们要认识客观事物，并进而检验我们的认识是否真理，唯一的途径是进入事物的客观过程内部。否则，我们停留在客观事物的外部，永远只能是事物外部的观察者，就不可能接触到事物自身的内在规律性，客观事物将永远只能是客观的自在之物，从而永不可知。一切不可知论哲学的根本论点都在于此。所以，一切哲学上的可知论，都首先必须给出一种方法，使人们能够进入客观事物内部，从而使“自在之物”变成与主观相融之物。那么，人类如何进入他的认识所反映的客观世界本身呢？不同的哲学可知论派别，提出过不同的方法。 直觉主义或神秘主义者主张使用直觉方法来进入事物内部。人们在直觉状态下，仍然被封闭在主观精神的内部，并没有真正进入客观规律内部。理性主义者黑格尔认为人的精神活动是对客观的绝对精神的自我意识，因此，思想的真正客观性应该是：思想不仅是我们的思想，同时又是事物自身，人类以理性为检验真理的标准，也即是以客观事物自身为检验真理的标准。很显然，这是以客观唯心主义的独断为基础的真理标准，而不是真正以客观事物自身为标准。旧唯物主义认为客观物质世界只是人的直观对象，人类是永远自立于物质世界之外的观察者，客观物质世界是“离开人的活动而独立的”，永远在人类思维的彼岸。所以，不可知论是旧唯物主义的合乎逻辑的必然结论。所有这些哲学的共同缺点，在于总是想通过理论的途径来进入客观世界内部，从而取得和证明思维与客观存在的一致性，而没有看到人类的实践活动，没有在人的实践活动中寻求人的思维进入客观物质世界的途径。
