【内容提要】价值选择，是人类价值生活的重要内容，也是当今人们必须思考和回答的重大的时代课题。本文从几个侧面对价值选择的内涵及其基本特征、价值选择的内在矛盾及其运行轨迹、价值选择的理想境界与人的全面发展进行了粗浅的探讨，以期对人们进行积极有效的价值选择能有所裨益。 随着社会变革的不断深入，我国社会主义市场经济的逐步确立与完善，人们的“价值世界”在发生着相应的裂变，矛盾、冲突、多元已成为人们的价值主旋律，人们的价值选择在经受着“阵痛”的考验。在这样的时代背景下，研究与探讨价值选择对于人们建构既符合主体需要又适应时代要求的价值观念，具有着重大的理论意义与实践价值。 一、价值选择的内涵及其基本特征 （一）价值选择的内涵 所谓价值选择，简言之，就是在主体与客体的双向作用过程中，主体根据自己的价值尺度，对客体的属性、功能及其对主体可能产生的效应进行分析、比较，以求用最小的代价取得对主体最大的价值的选择过程。 价值选择，是人类自觉、自主的活动，是人类创造价值、实现价值的重要手段和内容。人类就是在价值选择中发展进步的。人类的本质也是在价值选择中不断实现和完善的。在一定意义上讲，人类的历史也就是人类价值选择的历史。正如马克思所说：“历史并不是把人当作达到自己的工具来利用某种特殊的人格。历史不过是追求自己目的人的活动而已”。① 价值选择是人生征程上的重要航标，因为可供选择的价值是多元的、艰难的甚至是痛苦的。不同的价值主体或同一价值主体，由于价值选择的差别或前后不一，可能会产生不同的甚至是截然相反的价值结果。商戈令先生曾这样说：“仔细体验过人生的每一个人，都会承认人生无时无刻不充满着选择，一个人最终将成为什么样的人，是与其选择了怎样的人生道路密切相关的。一样的血肉之躯，一样的时代背景，甚至一样的环境条件，却常会产生不同的人格，这里除了一般的原因之外，主要是由于他们选择了不同的人格。”②可见，选择的差异直接决定着由此而产生的价值效应。 价值选择，也是价值冲突过程中的重要价值行为。没有选择的参与和作用，价值冲突就难以弱化或消除，人们的价值决策就难以科学化和合理化。价值选择，是人们的值活动的重要的调节、助动器。 价值选择的内容非常丰富，为把握其全貌和内在的实质，我们有必要对价值选择的基本特征进行概述。 （二）价值选择的基本特征 主体能动性与客观制约性的统一。人，具有一种与动物不同的根本特征，即永不停息地为合理的目标而奋斗。即使面临着矛盾，面临着种种不合理性，人也总不甘处于被动地位，不甘受人生悖论的摆布，而是通过自己的努力从困境中解脱出来，按照自己理想的目标生活。价值选择，是人有意识、有预期的活动，是人们不甘屈从、勇于追求价值的主体能动性的重要表现，是人类主体行为最好例证之一。可以说，一切人的活动，不管他自己是否意识到，实际上都是在选择。如果看不到人的选择作用，或者把人的选择看成命定的、被动的，那么，就会陷入宿命论的泥潭。另一方面，人的价值选择也不是任意的。人总是存在于一定的历史环境、客观条件之中，他的选择必然受到历史环境、客观条件的制约。如果把价值选择说成一种纯主观的东西，似乎在社会历史的发展过程中，人们想选择什么就选择什么，说会导致对历史必然性的否定，把人类历史的发展看作人任意选择的结果，是非常荒谬的。事实上，价值的选择是主体能动性与客观制约性的有机统一。 多样性与不确定性的统一。价值世界广袤深邃，从不同的角度划分可以得出不同价值，比如，在性质上有正负价值之分，在量上有大小价值之分，在内容上有经济价值、政治价值、科学文化价值、生态价值之分，等等。不同的客体，其属性和功能不同，对同一主体具有不同的价值，就是同一客体，其属性功能也是多方面的，不同属性与功能对同一主体的价值也不相同。价值多样性决定了价值选择必然具有多样性。随着生产力和科学技术的发展，随着社会变革的日益深入，主体认识和改造客体的能力也在不断发展，客观存在物对人、对社会的作用的性质和意义也愈来愈被人们所认识和利用，愈来愈多的自在存在物被纳入主体实践活动范围内，同主体发生价值关系，而且这一切始终处于不断的变化之中，由此形成了价值、价值关系的不确定性，从而使价值选择在一定时期内的一定条件下表现为易变、不确定性。当然，价值选择的不确定性是相对的，从总体上看，价值选择是多样的，是多样性统一于相对的不确定性之中。 功利性。“功利本身就是一种价值。人类追求价值，在最普遍、最根本的意义上就是追求功利。”③功利尺度，是人们改造世界实践活动中一个不可缺少的内在因素，它既是实践活动的出发点和归宿点，又是贯穿实践活动过程始终的准绳。离开了功利尺度，人的实践活动就成了不可思议的东西。价值选择，作为人类实践活动的主要内容，它的产生、发展，毫无疑义是价值主体由于受特定的功利需要驱动的，人们一般是不会去做那些徒劳无益、毫无实效和得不偿失的盲目的价值选择的。也就是说，人们的价值选择具有功利性的特点。当然，这里强调“功利”，并不意味着把“功利”推至为人类至高无上的原则和人类的唯一关系。事实上，“把所有各式各样的人类的相互关系都归结为唯一的功利关系，看起来是很愚蠢的。”④
