随着时代的发展，哲学的变革早已被提上日程。特别是世纪之交的来临，更使这种变革显得刻不容缓。完成哲学变革的使命，有赖于对哲学的传统模式的批判性反思和对新的哲学建构进行展望。本文就此谈点初步想法，以期引起哲学界的深入讨论。 一、物质本体论可能吗？ 作为对马克思主义哲学的传统（或曰正统）解读，物质本体论迄今尚未得到一种真正的清算。尽管人们已经对它越来越不满意，但从已有的讨论看，却并未触及物质本体论的要害。不完成这项工作，哲学的变革就有可能沦为一种改良或折衷。 笔者认为，“物质本体论”本身是一个虚概念，物质本体论提出的问题是一个假问题。它们在逻辑上是无法成立的。 所谓本体，乃是指哲学体系达到并保特其逻辑自足性的内在前提和基础。它是逻辑的而非实在的，是功能性的而非实体性的，是关系的而非元素的，是形式的而非质料的。因此，本体范畴并不描述任何自在对象。把它当作某种自在规定，就必然陷入误区（参见拙作：《哲学体系的逻辑基础探析》，《天津社会科学》1991年第3期）。然而，以物质为本体建构起来的哲学体系，却无法达到逻辑的自足性。因为物质本体论隐含着这样一个设定：心物二元分离。物质只有在与精神的分离和对立中才能获得自己的规定。倘若离开了精神的存在，物质范畴本身也就成为不可能。可见，物质是一个非自足的概念。以它作为本体范畴，必将导致逻辑前提自足性的破缺。所以说，物质概念的非自足性同本体论的自足性要求之间是背反的。正是在这个意义上，我们说，“物质本体论”这一概念本身就是不可能的。尽管持物质本体论立场的人们并没有明确使用这一称谓，但由于把物质作为本体范畴，从而潜含着这一概念的规定。 心物分离的预设，使得作为本体的物质蕴含着无法摆脱和克服的悖论：一方面，“物质”概念所指称的是不依赖于人们的意识而独立自在的客观实在；另一方面，“物质”作为本体范畴，它又获得了逻辑设定的意义，从而折射着人的此在性。由此形成了自在性与此在性、彼岸性与此岸性之间的二律背反。物质本体论所寻求的目标在于对外部世界自在状态的纯粹客观诠释，而不附加任何主观成份。问题在于，任何诠释对象必须首先进入人的视野，变成人的存在状态的所与和呈现，亦即消解自在性，才能成为现实的诠释对象，从而被指称和描述。这就决定了物质本体论的归宿必然与它所确立的出发点相佐。因此，物质本体论陷入了两难境地：说出不能说出的东西，寻求没有认识者的认识，把握未曾对象化的对象。由于这一悖论，物质本体论提出的问题只能是一个自我消解的假问题。 严格地说，物质本体论只是属于近代哲学现象。它衍生于近代哲学对人的存在状态的剥离和解析。被黑格尔称为“近代哲学真正始祖”的笛卡儿对心与物的二元划分，使哲学陷入误区，形成了物质本体论和精神本体论的不同解释传统。由于本体论的自足性特征被心物二元分离模式所消解，近代哲学出现了这类特有的伪本体论形态。显然，对马克思主义哲学所作的物质本体论式的解读，必然会抹煞马克思主义哲学的革命性意义，使其退回到它之前的旧哲学层次。马克思主义哲学在当代遇到的所谓“挑战”和“危机”，从根本上说，不过是这种物质本体论诠释所面临的挑战和危机而已。物质本体论的致命弱点，使得哲学体系的建构表现出种种缺陷： 1、实证性倾向。心物二元分离模式决定了物质本体论只能对心物关系进行发生学考察。在这一模式下，除了典型的二元论选择之外，唯一可能的便是追溯和还原，即要么把心归结为物，要么把物归结为心。这种还原论的溯因法无法逃避发生学的描述和实证方法。物质本体论把心归因于物，就利用宇宙演化理论、生物进化论、人类学、生理学、心理学等一系列实证方法来描述并证明心物之间的发生学联系。这样一来，哲学视野就被置换为实证科学的视野，哲学的逻辑问题变成科学的实证问题，哲学的逻辑前提（本体）被实体化，从而使哲学陷入实证化倾向。在哲学体系的建构上，物质本体论表现为“原理+例子”的经典模式。在物质本体论那里，实例的功能不再是说明，而是证明。这显然无法同实证科学进行合理划界。 2、非逻辑性倾向。由于逻辑基础是分裂的而非自足的，物质本体论在体系上不可避免地出现一种缺乏内在逻辑性的板块式结构。例如，整个哲学体系由唯物论、辩证法、认识论、历史观等几大块机械地堆砌而成，它们之间的关系变成一种互为外在的并列关系，而缺乏内在的逻辑关联和过渡。这样，整个哲学体系的展开就带有很大的随意性，无法体现出前后一贯、首尾一致的逻辑结构。 3、独断化倾向。物质本体论把物质范畴当作对外部世界本质的绝对客观的把握，从而认为剩下的不过是某些细节的完善与修补。由此出发，整个哲学必然带有浓厚的独断论色彩，丧失自我批判、自我扬弃、自我发展的能力。一旦剔除了人的存在和人的活动，哲学的本体论预设就会变成一种不受哲学家历史存在局限的带有终极意义的提示。因为它一经确立似乎就一劳永逸地把握了绝对真理的尺度。于是，哲学体系的建构就整有完成的和封闭的性质，任何批判性反思和重建都成为多余的了。这样，哲学便不可能获得自身发展的内在动因和动力。相反，它将逐渐丧失吸收人类文明成果的功能，变成逃避实践挑战的独断信条。
