坚持一个中心两个基本点的基本路线，关键是要坚持邓小平同志一再强调和反复重申的“实事求是”的思想原则，亦即自觉而彻底地遵循唯物主义的认识路线。尽管毛泽东同志毕生倡导“实事求是”，反复强调实践是检验真理的唯一标准，但在他晚年还是走上了一条严重背离中国革命的具体实际的“左”的思想道路。这就说明，对于“实事求是”的思想原则，人们决不能满足于表面的自以为是的了解，而必须结合我国社会主义革命和建设的曲折历史作深入的、客观的、唯物主义的探讨。本文认为，要提高坚持党的基本路线的自觉性，必须有坚定而彻底的唯物主义立场，而学习唯物主义最好的教材是我们自己的斗争历史，一部充满了成功和挫折的历史，唯有这样，我们才能真正把握邓小平同志反复重申“实事求是”这一思想原则的深刻涵义。 一、坚持基本路线不动摇 必须坚持唯物主义不动摇 江泽民同志在十四大报告中，对三中全会以来十四年的伟大实践做了基本总结，指出：“十四年伟大实践的经验，集中到一点，就是毫不动摇地坚持以建设中国特色社会主义理论为指导的党的基本路线。”早在1992年春天，邓小平同志在巡视南方的谈话中，就提出要坚持基本路线一百年不变。应当说，在党的三中全会以来的十四年中，由于确立并坚持执行了这条一个中心、两个基本点的既符合马列主义毛泽东思想又适合中国国情的基本路线，中国的社会主义建设获得了举世瞩目的成就，对此，全党和全国人民的绝大多数都是真心拥护的。然而，这并不意味着人们的理解和认识就完完全全地一致了，不同利益、观点和主张之间的矛盾和冲突就自然消失了。当然，任何人也不能要求在涉及大政方针的问题上达到举国上下的意见完全一致，但是，在基本精神、方向、目标和行动要点上却必须要求一致。否则，就会产生阻力，出现干扰。十四年来，这样的阻力和干扰曾几次出现过，有时来自右的观念和思潮，有时来自“左”的思想和习惯。因此，要能坚定不移地坚持党的基本路线，决定性的是要能自觉地抵制和排除来自这两个方面的阻力和干扰。这就需要我们具有明辨是非的能力和坚持真理的勇气。因为无论是右的错误思潮或“左”的习惯势力，不仅都有诱人的外表，而且也有广阔的社会背景。它们往往乘时局变化中的微小动荡，推波助澜，打着拥护基本路线的旗帜，各取所需地阉割和曲解它的内容。在这种情况下，如果人们不能识破它们的假面，没有抵制错误思潮的勇气，就会危及党的基本路线的正确贯彻。 邓小平同志在阐述中国特色社会主义理论的过程中，反复不断地重申，解放思想，实事求是，是我们必须遵循的思想原则。粉粹四人帮之后，我们进行了思想、理论上的拨乱反正，其实质就是重新确立解放思想，实事求是的思想路线。当时，有些人以为“解放思想”就意味着可以怀疑一切，否定一切，包括马列主义、毛泽东思想。对此，邓小平同志解释道：“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。”①而“实事求是是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。”②可见，借口“解放思想”来否定马克思主义，显然是对它的一种歪曲。后来，他们又改变调门说，我们并不一般地反对马克思主义，但马克思主义是上一个世纪的产物，现在许多东西都陈旧和僵化了，因而需要发展，不发展便谈不上坚持。表面上，这种说法似乎是正确的。因为只要马克思主义存在一天，它就总要在实际斗争中丰富和发展自己的内容。问题在于，究竟怎样发展马克思主义？是遵循马克思主义的基本原则去丰富和发展它的具体内容，还是把这个学说的基本精神连同它的世界观基础一并加以摧毁，然后再在某种最新的时髦哲学的基础上重建所谓“当代的新马克思主义”？然而，正如邓小平同志指出的，解放思想，实事求是，作为一种思想路线，指的正是唯物主义。③而唯物主义（包括通常所说的辩证唯物主义和历史唯物主义）是全部马克思主义学说的基石，是一定不能动摇的，动摇了这个基石，就等于否定了全部马克思主义。因此，借口发展马克思主义而动摇唯物主义，从而否定实事求是的思想路线，这又是同党的基本路线的精神完全相抵触的。 以上说的是一种右的观念和思潮，它把马克思主义、社会主义以至实事求是原则（唯物主义）本身都当作教条主义、僵化观念、“左”倾错误来反对，嘴上说是坚持基本路线，捍卫改革开放，其实是想从根本上动摇和破坏这条路线。与此相对立，站在另一极端的“左”的错误思想，虽然在言词上不反对马克思主义、社会主义和实事求是原则（唯物主义），但在实际上却是完全违背这个原则的。因为持“左”倾观念的人决不是从实际出发，不是从理论和实际相结合的原则出发，而是从某种一成不变、脱离实际的观念出发。从历史上看，他们往往表现为教条主义、主观主义、唯意志主义，外表上似乎是激进的、革命的，但实际上却总是危害革命事业，有时把革命拖向绝境。 从中国革命和建设的历史上看，“左”的和右的错误思想往往是反复轮番地出现：刚要着手纠正“左”的错误，右的思想又抬头；刚要着手纠正右的错误，“左”的思想又抬头。这似乎变成了一条规律。其中一个重要原因是许多人只能局限在对立的两极中思考问题，以为批评“左”便是对右的支持，批评右便是对“左”的支持。殊不知两种错误都出于同一个病根，那就是违反了实事求是亦即唯物主义的思想原则。人们批评“左”的错误思想来自教条主义、僵化观念，这自然是不错的，但右的观念和思潮又何尝不是一种教条主义、僵化观念？只不过它们在形式上是颇为时髦的洋教条，只要仔细认真地研究一下便会发现，大部分也都是几百年一贯的陈货。中国特色社会主义理论及其指导下的党的基本路线是不以任何教条、任何固定观念为根据的，它唯一依据的就是马克思主义的基本原理和中国的实际，就是力求把这两者结合起来的实事求是的思想原则。因此，要坚持基本路线不动摇，排除来自“左”和右的错误观念的影响和干扰，关键是要坚持实事求是的思想原则不动摇，坚持唯物主义不动摇。 二、唯物主义是教条主义的对立物 十四大报告在概括建设有中国特色社会主义理论的主要内容时，首先提出了反对教条主义的问题。其中特别强调了走自己的路，不把书本当教条，不照搬外国模式。报告讲得很全面，指出教条主义不仅是指生吞活剥地照搬马克思主义的书本知识，它也包括盲目地照搬西方资本主义国家的现成模式（连同文化观念和思维模式）。其实，反对教条主义是中国共产党人过去长期坚持的优良传统，只是到了五、六十年代以后，伴随着个人崇拜现象的盛行，教条主义才以另一种形式迅速抬头并膨胀起来，至“文化大革命”而达到极点。在那个时候，到处是唯心主义横行，形而上学猖獗，实事求是、唯物主义这些马克思主义的起码真理被人们抛到了九霄云外。粉碎四人帮之后，思想理论战线上所做的第一件事情，便是恢复并重新确立实事求是的思想路线。先是批判林彪的“倒过来哲学”和四人帮的“上层建筑决定论”，随后便开展了实践是检验真理的唯一标准的大讨论。其目的都是为了重新恢复实事求是的思想路线，宣传唯物主义，清算和抵制曾经流毒全国、危害至深的唯心主义和形而上学。然而时隔不久，一种早已在西方流行的观念便悄悄地传入我国。这种观念认为：唯物主义是形而上学的教条，是造成苏联斯大林式的僵化体制的根源。由于种种原因，一些人未经深思便接受了这种观念，并且开始了一场实际是针对唯物主义的哲学批评运动。结果便形成了这样一种逻辑：要实行改革开放，破除僵化体制，就必须反对教条主义和僵化观念，而产生教条主义和僵化观念的思想根源则是唯物主义。因为它为人树立偶像，贬低人的主体地位，窒息人的活力，扼杀人的创造，等等。于是就出现了一种奇特的现象，一些声称他们是拥护党的基本路线、拥护改革开放的人，却对作为这条基本路线的哲学基础的实事求是（即唯物主义）的思想原则却持批判和否定态度。这就要求我们仔细弄清楚：教条主义和唯物主义到底是什么关系？
