社会主义市场经济与人的发展的关系问题，是当今时代和现实生活向我们提出的一个重大理论问题。近年来，人们往往从经济角度考虑市场经济的问题多，从文化角度、人的发展的角度考虑得却比较少，甚至出现某些偏差。 马克思讲人的发展，主要包括三个方面的内容：一是人的个性即人的自我意识的发展；二是人的本质力量即人的能力的发展；三是人的生存和发展的基础社会关系的丰富。在社会主义市场经济的推动下，人的上述三方面都在发生根本性变化。 一“依附型”的人向“独立型”的人发展 马克思博大精深的人学思想的一个根本观点，就是把人和人的发展放到特定的社会历史过程中加以考察。马克思把全部人类史划分为三大社会形态：资本主义以前的社会属于“最初的社会形态”，亦称自然经济形态；以资本主义为典型的商品经济形态；社会主义、共产主义社会形态。与三大社会形态相联系；人的发展大致经历三个历史阶段：人对人的依赖关系；人对物的依赖关系，人的全面而自由的发展。 在人类最初的社会形态里，人的发展处于人对人的依赖关系阶段。原始人离开了氏族群体就无法生存，他们视自己与部落为一体，个人没有独立，也就无所谓个性。原始社会后期，随着生产力发展，有了剩余产品，出现了分工，产生了私有制和阶级，人的独立地位有所发展，个性意识开始产生。可是，奴隶社会奴隶被当作生产工具屈服于奴隶主；封建社会农奴对农奴主、大臣对皇帝、学徒和帮工对行会师傅，普遍是一种人身依附关系，依附者无权也无法发展自己的独立意识，以致养成依附心理，迷信盲从心理，人的独立个性受到极大的压抑和扭曲。这是中国封建社会后期发展缓慢的重要原因。 以资本主义为典型的商品经济形态，属于人对物的依赖关系阶段。资本主义生产方式的确立，是对自然经济形态下“人对人的依赖关系”的解放。商品交换和货币关系，不仅使资本家成为商品市场上独立的主体；雇佣工人作为自己劳动力的所有者，也是商品市场上形式上独立的主体。工人比他们的前辈－－奴隶和农奴享有更大的自由，从而为人的独立自主的个性意识的确立和发展迈出了决定性的一步。可是，资本主义仅变人对人的依赖关系为人对物的依赖关系，使人受物的更大的支配。工人站在机器的旁边，从事着单调乏味的劳动，使人片面化、畸型化；资本家为了追逐利润，也成为金钱的奴隶，成天为竞争、为经济危机担惊受怕。马克思把这称之为资本主义社会人性的普遍异化。只有当人类过渡到第三社会形态－－共产主义社会，才能实现人的全面而自由发展的“丰富个性”。 马克思的结论是基于这样的分析之上的：第一，能不能使人的个性充分发展，关键在于形成一个有利于人的发展的新的经济形式。资本主义一方面为人的发展提供了条件，但生产资料的私人占有制，又导致了人的全面异化。共产主义使联合起来的个人共同占有社会物质生活条件，从而确立起人的主体地位，也就必然有利于人的个性的发展。第二，马克思设想的共产主义，是以高度发达的生产力和高度完善的生产关系为前提的，而事实上，社会主义首先在一些经济落后的国家取得胜利。社会主义的实践还不长，现存社会主义制度还很不完善，还存在着种种弊端。如：权力高度集中的计划经济体制，分配中的大锅饭和平均主义，党和国家的政治生活制度不健全等等，加上以等级服从为核心，重群体轻个性的中国传统文化中的消极因素根深蒂固，使人的独立自主的个性不仅没有得到正常发挥，反而养成了依附、从众的心理；养成了坐、等、靠、要的懒惰作风，既影响了社会主义社会生产力的发展，也影响了人的个性自由而全面的发展。这是传统社会主义的吸引力不尽如人意的原因之一。 社会主义市场经济不仅促进了我国经济的发展，也促进了人的独立自主的个性的形成。譬如说：理性意识，面对复杂多变的社会生活中的问题，进行一番理性的思考，作出是非善恶的判断和选择；独创性意识，在激烈的竞争中，以独特的个性显示其魅力和价值，企业如此，个人亦然；自立自主意识，独立地分析、判断和决策，自我约束，自我发展；以及人道意识，平等意识等等。目前我国的社会主义市场经济还很不成熟，很不完善，人们的精神状态与社会主义市场经济内在的本质要求还相差甚远。社会主义市场经济的发展，必将促进人的自我意识的觉醒，推动人的个性自由而全面的发展，这是历史发展的大趋势。人的个性的发展，是国家经济生活、政治生活走向民主的基础，也是个人参与竞争、发展自己的前提。谁要不想被历史的潮流抛在后头，就要转变思想，换脑筋，培育其独立自主的个性。 二、“软弱型”的人向“能力型”的人发展 人的个性的发展，依赖于人的能力的发展。人的能力是人的本质力量的体现。人类在认识、改造自然和社会的实践中，显示了自己的能力，也发展着自己的能力，表现了人所特有的能动性。人作为万物之灵，其潜在能力是非常巨大的。现代科学揭示，人脑好比一台有1015个开关的电子计算机，这比目前世界上最大的计算机还不知大多少倍！仅以记忆为例，较保守的估计也认为人脑一生中储存的信息单位可达一千万亿。人类至今只不过利用了自己潜力的很少一部分。问题是，客观上，社会是否具备人的才能充分发挥的条件；主观上，个人是否努力提高并发挥自己的才能，从哲学上讲，就是实现人的价值。
