征服自然以求文明是人类与生俱来的信念。这种信念构成了人类历史的深层意识。进入二十世纪以来，思想家们却发现人类正处在人与自然关系的恶化所造成的“人类困境”之中。马克思的异化理论、唯意志论和存在主义的生存理论、弗洛伊德学说和法兰克福学派中的文明理论、罗马俱乐部和美国未来学说的极限理论，都从不同角度和不同层面揭示了现时代的“人类困境”。于是，追问人类困境的本质、由来及其出路就成为当前“末哲学”的最高使命。 现代哲学之镜：人类困境的自觉 哲学是时代精神的精华，这意味着，某一时代的哲学都能在自身反思和相互批判中发现并体现这一时代的人类所面临的内在矛盾。那么，现代哲学所发现和体现的现代人类所面临的基本问题和内在矛盾是什么呢？ 1.从系统论到演化论：人类困境的科学依据 一般系统论的创始人贝塔朗菲指出：“生命系统本质上是开放系统。开放系统被定义为与环境变换物质的系统，表现为输入与输出，物质组分的组建与破坏。”（《一般系统论：基础、发展和应用》，中译本，清华大学出版社，第132页）这里存在着这样一个问题：如果说生命系统与非生命系统处于开放的关系中，而且生命系统具有（相对）稳定的结构，那么，非生命系统的特征是什么呢？如果说非生命系统是无序的，那岂不是说有序的生命系统是靠无序的非生命系统来维持其存在吗？事实正是如此。系统论的另一创始人维纳从信息通路的角度说明，“有机体乃是混乱、瓦解和死亡的对立面，就象消息是噪音的对立面一样……我们已经看到，某些有机体，例如人体，具有在一定时期内保持某组织水平的趋势，甚至常常有增加其组织水平的趋势，这在熵增加、混乱增加和分化减少的总流中只是一个局部的区域。在趋于毁灭的世界中，生命就是此时此地的一个孤岛。我们生命体抗拒毁灭和衰退这一总流的过程就叫稳态。”（《人有人的好处），中译本，商务印书馆，第74页） 其实，现代天体演化理论早已看到了无序的宇宙与有序的生命之间的背反。宇宙是一个演化过程，就是说宇宙中的天体是有生有灭的。就地球而言，有两种不同的演化观点。一种观点认为地球是一个从热到冷的过程，而生物的出现正是地球在冷却过程中的一个暂时现象；另一观点认为地球是一个从冷到热的过程，而生物的出现正是地球在变暖过程中的一个暂时现象。但是，不论是“变冷说”还是“变热说”，地球在退化：或者因失去全部热量而耗散，或者因温度升高而燃烧。问题是，地球的退化和生物的进化存在于同一过程中，地球的退化正是生物进化的基础和条件。生物的存在及进化是地球退化过程中的产物。这说明，人类的进化与其生存环境的退化正在同步地进行。人类就生存在一个走向衰老的地球之中。 当然，这并不意味着世界末日在即，但是，随着地球及整个宇宙的演化，人类将为其生存付出更大的代价。 2.从生命哲学到存在哲学：人类困境的主体根据 在现代哲学中，人本主义通过对人自身的追问看到了人类困境的主体根据。在叔本华看来，“人作为意志最完善的客体化，相应地也就是一切生物中需要最多的生物了。人，彻底是具体的欲求和需要，是千万种需要的凝聚体。”（《作为意志和表象的世界》，中译本，商务印书馆，第427页）就连世界本身也不过是客观化了的“我的意志”和“我的表象”。这样，叔本华就发现人类陷入这种不可超越的怪圈之中：人类所欲望的竟是它的欲望本身。因而就是无，既是人作为主体之无，也是世界作为客体之无。 叔本华的哲学引起三种反应。其一，尼采发现了人类之堕落，“这是一个我所知道的不幸而可怕的景况：我发现了人的堕落……在我看来，生命本身就是成长、延续、积累力量和追求力量的本能：在缺乏力量的地方，就是堕落。”（《上帝之死》，中译本，台湾志文出版社，第150页）其二，沸洛伊德在精神分析中的两大发现，一是心理过程以潜意识为本质，二是性本能的冲动及其压抑是人类行动的本原。“文明必须尽其最大的努力来对人类的进攻本能加以限制，并且运用心理的反作用结构来控制它们的显现。”（《文明及其缺撼》，中译本，安徽文艺出版社，第57页）因此，“文明与爱之间的破裂似乎是不可避免的。”（同上，第47页）其三，柏格森认为，宇宙是一个生命过程，生命过程就是逆物质而行，人尤其如此，人有本能和智慧，但二者都是人类抗拒物质逆行的工具。以上三种思考实际上是从不同的角度展开了叔本华对人类困境的人为因素。 海德格尔也从“世界是我的世界”为出发点来考察人类的处境。在海德格尔看来，“世界之为世界是一个存在概念，指的是在世界之中的组建环节的结构。而我们把在世认作此在的生存论规定性。由此看来，世界之为世界本身是一个生存环节。”（《存在与时间》，中译本，三联书店，第106页）但是，“新时代的人在这样一种意愿中把自身作为这样一种人摆出来，这种人在对存在着的一切东西的一切关系中，因而也在对他自身的一切关系中，都作为贯彻自身意图的制造者而站起来了，而且把这种站起来安排成为无条件的统治……归根到底是要把生命的本质本身交付给技术制度处理。”（《林中路》，转引自《西方现代资产阶级哲学论著选集》，商务印书馆，第376-377页）因此，“在人的本质中威胁着人的，是认为依靠和平的解放，改造、储藏与控制自然就可以使人人都觉得做人是可以忍受的，而且是完全幸福的这种出自意志的意见。”（同上，第381-382）
