历史走到20世纪八、九十年代，关于全球生态危机的学术探讨已经成为当今人类理论界思想界对话的热题。本文旨在以马克思主义哲学为指导，从世界观方法论高度对全球生态环境问题与人类生存发展问题的意义关系的理论内核－－生态哲学价值论作一探索。 一、引言：生态危机的现实与生态价值论的意义 由于人类片面征服自然急功近利，单向改造自然唯利是图的理论与实践作祟，尽管早在1866年德国动物学家海克尔就提出“生态学”术语，1935年英国植物群落学家坦斯利就提出“生态系统”概念，全球生态退化环境恶化的情势并没有由此而好转，而是有增无减与日俱增。到了本世纪中叶，生态危机的严重情势引起了生态科学、环境科学的长足而迅速的发展，生态学几年涉及到了人类社会与自然界相互作用的所有学科领域，生态学与其它相关学科相结合而分支出来的边缘学科、交叉学科如雨后春笋可谓五花八门。而生态危机恶化的现实与人类生存发展实践的深化，亟需从哲学思维高度，作出具有当代水平的宏观深刻全面系统的应答。 1、生态环境危机与生态哲学探索现代科学技术以神奇般的速度飞速发展，创造了前所未有的社会生产力，尤其是二战以后，是科学技术在开发与利用自然的征途上凯歌高奏所向披靡的辉煌时代：人类不断揭示客观世界和主观世界的奥秘，释放了原子能；破译了遗传密码；发射了人造地球卫星和宇宙飞船；发明了运算和记忆能力超过人脑数千倍的电子计算机。智能系统超导材料基因工程空间开发……现代科学技术进步充分显示了人类的智慧和能力，标志着当代人类征服自然改造自然索取自然能力的拓展和深化。然而，当人类以先进的手段向自然界进行破坏性开发和掠夺性利用而陶醉于“胜利”的时候，接踵而至的却是自然界的种种“报复”与重重“惩罚”：大气温室效应加剧；地球臭氧层变薄；有毒化学品危害加剧；酸雨污染日趋严重；淡水资源严重短缺；林地草地耕地锐减；废水废气废物泛滥；人口剧增能源枯竭；环境污染生态恶化……美国著名社会学家、未来学家阿尔温·托夫勒在他的《第三次浪潮》中这样写道：“可以毫不夸张地说，从来没有任何一个文明，能够创造出这种手段，能够不仅摧毁一个城市，而且可以毁灭整个地球。从来没有整个海洋面临中毒的问题。由于人类贪婪或疏忽，整个空间可突然一夜之间从地球上消失。从未有开采矿山如此凶猛，挖得大地满目疮痍。从未有过让头发喷雾剂使臭氧层消耗殆尽，还有热污染造成对全球气候的威胁。”（《第三次浪潮》，三联书店1984年版，第187页） 人类征服和改造自然的空前巨大的成就和人类赖以生存发展的生态环境系统的空前严重的危机令人困惑地纠缠在一起，引起了人们的严重忧虑和深沉思索，向人们提出了严肃紧迫而又必须回答的重大哲学课题。 环境污染与生态恶化是人类生存与发展的危机。广义的生态巨系统，是由许多子系统和诸多要素构成的，诸如无机界与有机界之间；植物之间；动物之间；动植物之间；动植物与有机无机之间；人之间；人与社会之间；人与动植物与有机无机之间等。再如自然界中的森林、湖泊、沼泽、草原等自然资源；动物、植物、微生物等生物资源；光、土、水、气、热等非生物资源。各子系统和各要素之间有着千丝万缕错综复杂的联系。但是，这些联系归根到底是“人－－社会”系统和“自然－－环境”系统的联系，也就是人类社会与自然环境之间的关系，它构成了自然生态系统和人类生存环境之间的矛盾关系。因为我们所说的生态是人的生态，我们所说的环境是人的环境，也就是说，如果离开人或人类而谈论生态环境问题，或者说，生态与环境问题不同人发生关系，对人来说无疑是没有任何意义的。从这一价值意义上说，所谓的生态环境的危机就是人类生存与发展环境的危机，用哲学术语讲，也就是人与自然关系矛盾的尖锐化。众所周知，人与自然的关系是哲学史上既古老而又永恒的主题，而我们所主张的生态哲学恰恰是以人与自然之间的关系及其规律为研究对象，以探索和解决人与自然之间的矛盾运动为己任。它既是哲学永恒主题在当代人类生存与发展领域的延伸，又是丰富多彩而又纷繁复杂的生态现象及其规律在当代哲学中的反映。 2、生态哲学的功能：生态价值论 黑格尔说，哲学是集中表现的时代。马克思发展了这一思想，指出任何真正的哲学都是时代精神的精华。作为专门从世界观方法论高度研究包括人类生存与发展的环境在内的整个生态领域最普遍规律的生态哲学，其产生的原因和条件是多方面多层次的。但是概括地说，一方面是当代生态环境系统的恶化和人与自然关系的紧张化；另一方面是当代人类主体认识实践的深化和生存发展需要的强化这一时代的产物。而生态哲学所以能够成立，最为根本的或主要的是在于人类主体对生存与发展具有基础性和决定性意义的生态价值的认同与肯定上。所谓生态价值，简要地说，就是作为生态客体的生态环境资源条件对作为生态主体的人和人类社会生存发展需求的价值。 马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第19页）“世界不会满足人，人决心以自己的行动改变世界。”（《列宁全集》第55卷，第2版，第183页）改变世界就有一个对世界的评价问题。人们认识世界的目的是改造世界，而改造世界的目的则是为了保护和创造价值使它更好地满足人们的需要，实现世界的价值，从而归根到底实现人的价值。
