中图分类号：K262; B979 文献标识码：A 文章编号：1001-5019(2013)05-0104-10 近代以来，基督徒的身份一直是困扰中国基督教会的疑难问题。对基督徒来说，如何界定自己的身份，决定着他们如何看待和处理与国家及社会之间的关系；对国家政权和社会大众来说，如何看待基督徒的身份，则决定着他们对这一特殊群体的政策和态度。基督教传入中国后的大部分时间里，在国家政权和社会公众看来，基督徒是否可以看作正常的民众，通常是值得怀疑的，有时则是需要加以断然否定的。而在特殊的历史情境下，基督徒群体自身对此问题的看法也是模糊不清的。这种状况造成了中国基督教史上的很多悲剧性事件。 1912年中华民国的建立，标志着中国历史新时代的开端，也标志着中国基督教史新纪元的开始。“宗教自由”的原则被写入《中华民国临时约法》，成为具有象征意义的事件，基督徒都将之当做自己信仰的政治保障。民国初年，基督教事业进展甚速，在社会生活的各个方面开始崭露头角。但是，新时代也给中国基督教会带来诸多挑战，其中，中国社会的民族主义潮流是最为严重的一个。在1920年代，民族主义对中国基督教的冲击，不仅来自1900年后开始酝酿并长期持续的全国性反基督教潮流，更重要的是来自中国基督徒内部的民族主义思想，这种思想在1925年上海“五卅惨案”后愈益彰显。本文将要讨论的是，中国基督徒如何在此背景下，通过参与民族主义运动来解决困扰他们已久的身份问题。 一、民族主义潮流与五卅运动中的中国基督徒 在义和团运动多年之后，基督教在新文化运动中再次成为攻击目标。基督徒谢扶雅认为，“近年唱非宗教的第一声，要算蔡元培氏一九一七年在北京神州学社所演讲的‘以美育代宗教论'”。五四运动引发了关于宗教问题的进一步讨论。1920年成立的“少年中国学社”曾通过一项决议，规定“凡有宗教信仰者不得加入本会”。由此引起了关于宗教问题的另一场辩论，一些著名学者纷纷就此发表演讲。陈独秀1920年在《新青年》上发表文章攻击基督教①。有人认为，反宗教思想的主要背景是新文化运动，这一运动适时地挑起了“中国人对迄今因公众缺乏兴趣而未注意的宗教信仰的大规模的怀疑主义。它也使得中国人的民族意识成为西方在华事业的有力挑战，而由传教士支持和促进的那些事业则正在其中”②。 1922年4月，“世界基督教学生同盟”第十一届大会在北京举行，而反基督教的高潮也因之而起。在会议召开前的2月，有关人士在上海成立了一个“非基督教学生同盟”，反对这个会议的召开。随后，北京相应地出现了一个由学生组成的“非宗教大同盟”③。谢扶雅认为，虽然此类运动可以被看做一种“泛反宗教运动”，但基督教则是其主要攻击目标，“泛反宗教运动”变成了“专反基督教运动”，“有主义，有组织，有宣传，声势颇大”④。他认为反基督教运动的思想或意识形态的背景有三种：民族主义，反帝思想和儒、释、道三教的思想。实际上，具有这些背景的任何反基督教作者或演说者均可视为民族主义者，而反基督教运动则可视为1920年代民族主义运动的表现形式之一。 中国基督徒在民族主义运动高涨的1920年代经历了一个困难时期。反基督教运动对教会造成了严重冲击。举例而言，1923年，美国北长老会华南传道团所属教会拥有信徒13569人，但此后数年，其人数持续下降，1924年为12161人，1925年又降为11950人，“沙基惨案”后的1926年再降为11310人，1927年剧降为7927人⑤。短短4年的时间，流失了42%的信徒。在此情势下，中国基督徒不得不竭力寻找保护自己的事业免受攻击的途径。 1925年夏天发生的悲惨事件，使中国基督教会获得改善与社会大众之间紧张关系的机会。他们利用这些事件，以民族主义的方式，证明自己及所信仰的宗教对国家和民族都是无害的。这段时间，在上海和广州相继发生了“五卅惨案”和“六二三惨案”。列强在租界射杀中国民众的暴行，引起了声势浩大的五卅运动。各城市的基督徒群体也迅速行动起来，做出激烈的回应。他们以前所未有的热情组织了各种团体，召集了无数的会议，不断发表通电，表达他们对死者的哀悼和尊敬，以及对于英、日、法帝国主义者的愤慨和蔑视⑥。 6月2日，上海基督徒组成“上海中华基督徒同盟”，通过了10项决议，包括：要求外国传教士持公义之立场；致函租界工部局，抗议其巡捕屠杀手无寸铁的中国百姓；要求北京政府和江苏省政府向列强政府提出抗议，等等⑦。其他城市的基督徒也纷纷组织类似团体，支持抗议运动。6月22日，“北京中国信徒大会”发表通电，就沪案谴责英人暴行，进而要求废除外人在华特权，包括占据租界、租借地、治外法权与领事裁判权和协定关税等，实现中国与列强的平等，消除未来发生冲突的根由⑧。这种要求与一般大众的要求也是相同的。他们的言论主要集中于两点：“直措沪案之违反基督教义，并说明不平等条约及中外感情为此次肇祸之远因”⑨。在广州，6月25日，“六二三惨案”发生后两天，基督徒组成“广州基督徒救国大联合”。其章程规定，该组织的宗旨有二：“提倡废除各国对华一切不平等条约”；“促进本国基督教之事业，务以最短时间，由华人担负自治、自养、自传之完全责任”⑩。 基督徒还发表大量文章表示对牺牲者的哀悼和对帝国主义者的愤慨。著名学者洪煨莲为上海的死难者撰写了一段沉痛的祷文，可以作为他们言论的代表： 上海杀气沉沉中间，有无辜死去的呼声。他们点点滴滴的红血在南京路无情的洋灰道上，都是替别人家流的。他们跑到捕房前边不是要谋他们自己的利益，也不是要报他们私家的冤仇。当凶狠的枪弹向他们的致命处放去时，他们自己的头颅胸臂替别人家挡子弹，把他们的生命，不自由地放在强权怒气的祭坛上。他们是该死的么？
