西方古代的罗马帝国，在政治、军事、经济等诸多方面，都堪称人类历史上一段辉煌的篇章；而这一时期所创造出的艺术作品，以其雄壮浑厚的风格与气度，为后续艺术的发展提供着源源不断的灵感与可资借鉴的典范。在西方艺术史上，几乎从来没有中断过对罗马艺术的再发现与再诠释，历代的艺术家们都在直接或间接地追溯西方文明的源头，追溯到希腊，追溯到罗马。而每个时代的艺术又以其自身的方式，从特定的角度，继承与发展罗马的艺术遗产，同时融入了属于各自时代的独特思想与形式创新。后代的艺术之中，即使在精神气质上与罗马艺术最为格格不入的基督教艺术，也从来没有彻底抛弃过罗马艺术的影响，甚至在一些对基督教至关重要的题材与作品中，也将这些影响毫不掩饰地呈现出来。本文将就中世纪基督教艺术发展过程中，对罗马艺术在各个层面的借鉴与运用进行初步的梳理与分析。 基督教孕育出了迥异于罗马帝国的价值观念与社会形态，然而它恰恰是在罗马帝国晚期的宗教熔炉里产生，并且在与犹太教(Judaism)、摩尼教(Manichaeism)、诺斯替教(Gnosticism)等诸多宗教的竞争之中脱颖而出的，并最终征服了罗马帝国的皇帝君士坦丁，成为一国之教。① 基督教艺术之初，在墓窟天顶画、镶嵌画、石棺雕刻、教堂建筑上，罗马艺术的影响可谓随处可见，无论是人物形象、写实的处理手法，还是建筑的格局、建造技术等方面，都延续了罗马艺术中的风格样式与技术技法。②然而，这种情形虽然典型，却并不足以说明罗马艺术对于基督教艺术的重要意义，其原因在于早期基督教的特殊社会地位。③在基督徒受到迫害，只能藏匿在地下进行必要的宗教仪式时，这种信仰不能公开的状况之下所产生的艺术，与后来中世纪期间极尽所能的艺术创作有天壤之别。即便是成为国教之后，当时的基督教艺术也没有形成自己的专属风格，而更大程度上是在借用罗马艺术这样一个成熟的艺术表现系统，在其中嵌入基督教的信息与内容。依附于罗马艺术的风格样式与技法，最初也许是无可奈何之下的现实选择，而实际上却有助于基督教信仰与宗教信息的传播，以当时的人们所熟悉的形式，讲述一个关于救赎与希望的新故事，在这一点上，可以说这是一种十分有效的传播策略，这种情况在基督教成为国教之后尤为明显。时至今日，当人们在半月楣雕刻的末日审判场景中看到右手举起做出赐福手势，一派君临天下之势的基督时，还会联想到罗马皇帝奥古斯都高举右手的雕像，而此时的基督教与教会组织，已然成为欧洲社会政治经济活动中举足轻重的力量。 早期基督教艺术之后直到10世纪的这段时间里，罗马艺术影响的表现并不十分突出。墨洛温王朝时对大理石石棺的使用，更多的是出于对大理石这一材质本身的珍视。④在被称为“加洛林文艺复兴”时期的艺术创作中，人们更注重借鉴罗马时期的建筑技术而不是建筑布局与结构⑤；对于科林斯式立柱与柱头的需求，则更多地来源于装饰的需要。而更大规模地借鉴罗马艺术的现象，开始并发展于被称为“罗马式”艺术的11世纪。 “罗马式”(roman)⑥一词，最早出现在法国，用来界定修建于11世纪与12世纪的教堂建筑风格。事实上，来源于语言学的“罗马式”一词并不是一个严格的术语，它所指代的艺术，在渊源上十分复杂，不仅与罗马艺术相关，也与各地自身的艺术传统相关，与非基督教的艺术传统相关，与基督教艺术自身的发展相关，延续、诠释、融合、复兴、创新，都混杂在其中，该术语所做出的界定只能是一种宽泛的描述而已。从建筑上来看，罗马式时期大量兴建教堂以示信徒的虔诚之心，对于前一个建筑发展高峰时代的技术与样式的继承与发展，在某种程度上可以说是建筑自身发展过程中的顺理成章。而在罗马式时期，真正奠定其风格基础的建筑创新，恰恰是迎合当时的宗教需要与现实需要的结果。⑦本文在此主要关注这一时期对罗马艺术系统中具体样式、题材与形象的运用，以及运用的不同方式与意图。 与之前的基督教艺术不同，罗马式时期称得上是雕刻艺术得以复兴的时代，长期以来刻意弃绝大型雕刻以将自身区别于异教信仰的基督教艺术，此时再次出现了石面浮雕作品，并且逐渐发展出规模巨大的半月楣雕刻、趋近于圆雕的立柱雕刻等多种样式。在这个过程之中，罗马艺术时期就为人所熟知的形象与题材，开始越来越多地浮现于基督教艺术之中。 自然，首先遭遇的情况就是对罗马艺术形象的批判性运用，原本表现河神、森林之神等神灵的形象及其代表性特征，在基督教的艺术中被变换为怪兽与魔鬼，转换为“恶”的代表，正如图5中的柱头雕刻所表现的一样。在这里，我们看到的是一个圣徒受到魔鬼诱惑的场面。位于中央的圣徒表情镇定平静，他身旁的两只魔鬼则面目狰狞，张开血盆大口，伸出长长的舌头，舔舐着圣徒，仿佛要吞噬他的灵魂。他们紧紧抓着圣徒的衣袍和左腿，似乎要将他裹挟着拉入地狱。在魔鬼的身上，我们看到尖长的耳朵，覆盖着大腿的长长毛发，以及身背后拖着的尾巴。这些元素，都是萨提尔(Satyr)和福纳斯(Faunus)⑧的基本形象特点。原本是古典⑨神话中的神，在基督教艺术中却成为了被否定的对象。这在某种程度上依然延续了基督教对于被称作“异教”的信仰及其艺术的否定与批判，也是对信仰基督才是“正途”这一观点的宣扬。
