清代刻帖《墨缘堂藏真》卷四中收有苏轼小楷书《四十二章经并跋》，篇幅之长，在传世苏书中罕见，且署款元符三年十一月，距苏轼去世仅半年多的时间，如为真迹，则十分可贵。 作品传刻情况 《墨缘堂藏真》刻成于清道光二十四年(一八四四)，为蔡世松撰集，钱祝三摹，摹刻精美，刻自唐至明的名家法书共十二卷。容庚《丛帖目》云：“蔡世松，字友石，号听涛，江苏上元(今属南京)人。嘉庆十六年进士，官顺天府尹，降太仆寺少卿。翰墨精妙，尝手摹名人墨迹，刊《墨缘堂法帖》。”①又，《墨缘堂藏真》卷十之末有蔡世松之子蔡宗茂的小记，云：“先大夫工书法，精鉴别，每见古人真迹，辄追摹爱玩，不忍释手。箧中收藏以及生平过眼者，得《藏真帖》十二卷，钩勒上石。工未竟，而椿堂弃养，不孝荷承先志，敬谨卒业，手泽之存，临颖泫然！道光甲辰岁八月，上元蔡宗茂记。”②由此可知，在蔡世松生前，并未能完成《墨缘堂藏真》的刊刻工作，而是在其去世以后由儿子蔡宗茂继续完成的。 另有《餐霞阁法帖》，为嘉庆二十二年(一八一七)，由常州毛渐逵撰集，卷三亦收有苏轼书《四十二章经并跋》，此法帖刻成时间早于《墨缘堂藏真》二十七年。据《丛帖目》记载，《餐霞阁》中《苏轼四十二章经并跋》后有悟静和王元吉二跋，③《墨缘堂》中《苏轼四十二章经并跋》后有悟静、哱存素、王元吉、蔡世松、钱泳跋，④悟静与王元吉二跋相同，可证二帖所刻为同一件作品。 又，清钱泳《履园丛话》卷十记：“文忠书《四十二章经》真迹，余于乾隆六十年二月在福州观于汪筠庄明府斋中，书在绢素，织成朱丝阑。高九寸许，长七尺二寸。小楷，微带行笔，共一百廿八行，前有十数行破裂者，而后幅完好无阙。有宋僧悟静、元王原(元)吉、哱存素、石羊山樵四跋。吾友陈无轩载入《寓赏编》，兹不复赘。后为筠庄子元度携于行箧，在晋陵舟中遇贼窃去。越二十馀年，京口杨子坚忽于友人家见之，今不知所在，惜哉！”⑤陈焯《湘管斋寓赏续编》中记载：“宋苏文忠公小楷四十二章经：右绢素织成朱丝直阑，高八寸七分，长七尺二寸余，字如指顶，楷书微带行意，每行廿二三字，连起空共一百廿八行，虽其前有十数行破裂，而完好者精神墨气奕奕动人。”“嘉庆丙辰九月与金匮钱上舍立群同客都，转治中见之，钱君许余即诧曰：“此有虫蛀，非闽中物耶？”始知为汪大令焕所藏，盖官闽时得之，大令号筠庄，宜兴人，乾隆己丑进士。此卷筠庄之子携归宜兴，舟中为盗胠箧而去，至不敢与父言，广为物色不可得，又不知为何人鉴赏也。然瓌宝终当出世耳。己未冬再记。”从钱、陈二人的记载中可知此帖墨迹的形制尺寸及在乾嘉时期的流传情况。 《墨缘堂藏真》中蔡世松跋云： 坡公书传世者已稀如麟凤，况小楷耶？此《四十二章经》，朗润虚和，姿韵绝胜，以远藏岭峤，故东南鉴赏家多未寓目，而跋尾则已见《志林》矣。道光二年春二月，有人持卷入都求售，余损清俸得之。惟绢本，前卅行坼裂破碎，不可触，余急命良工葺治，乃可观览。甲午岁在皖江臬署钩摹入石，刻成漫记于后。上元蔡世松。 此跋记述了蔡氏得到该帖并钩摹刊石的经过，与《履园丛话》及《湘管斋寓赏续编》中所记对比，可知，至晚清，此卷墨迹仍然存世，前三十行已破损(钱泳和陈焯见时只损十数行)，后面保存完好。《餐霞阁》与《墨缘堂》二刻本都应是据墨迹本钩摹上石，其中《墨缘堂》刻本为蔡世松于道光十四年(一八三四)刊刻。惜乎墨迹本今已不可得见。 帖后的几段跋语，对于了解此帖的流传情况很有帮助。
清刻 墨缘堂藏真帖四十二章经并跋(部分)破禅室藏
清刻 墨缘堂藏真帖四十二章经并跋(部分)破禅室藏 师祖普济奉敕旨建佛迹院道场，演说经典。至理宗皇帝宝庆二年，岁次丙戌，中元日，奉皇太后懿旨，差官秦琛赍水陆蘸(醮)九坛，苏轼书《四十二章经》一卷，着本山主持永远守护吉祥如意者。守山住持悟静记。 此跋者悟静为南宋僧人，佛迹院守山住持。此佛迹院不知具体所在，《东坡志林，游白水书付过》中提到“绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院”，⑥若正是这个寺院，则在“罗浮之东麓也，在惠州东北二十里”。⑦据此跋，说明该帖在宋代曾流入内府，南宋理宗宝庆二年(一二二六)，复由朝廷赐予佛迹院保存。帖首有“敕赐佛迹院道场印记”一枚，也可与此跋相印证。 宋代苏、黄、米、蔡四大家真迹，近世士大夫争购，一字一珠尚不能得。今见此《四十二章经》，乃苏长公为南华重辨长老书舍。后入内，复赐佛迹院道场住持守护，非龙神佛力，安得无蠹损哉？元贞元年，岁次乙未六月，佛弟子哱存素熏沐礼阅。
