近年来国内哲学界关于辩证法的研究在逐步升温，研究的思路与以往也很不相同。过去的辩证法研究和争论主要是在传统教科书的框架内进行，以完善其体系为目标，新近的研究则是以反思和批判传统教科书的辩证法理论为重要内容和基本思路，试图以“实践辩证法”、“实践理性的辩证法”或“实践哲学的辩证法”、“生存哲学的辩证法”，取代和扬弃以往的“思辨理性的辩证法”或“概念辩证法”。很显然，这种思路与现代西方哲学对理性主义哲学的批判相吻合，有人将之归为“后形而上学视野”的研究方式。本文主要基于哲学史和人类生活实践，针对传统教科书对辩证法理解和阐释的缺失以及当前辩证法研究的某种偏颇，对辩证法的两种不同表现形式作一些区分和分析。 一、辩证法与人类智慧 古希腊人眼里的哲学就是“爱智慧”，而辩证法则成为哲学的主要内容和方法，是通过对话和论辩拨开各种“意见”的迷雾而获得真正“知识”的途径和智慧。过去人们把辩证法看作是与形而上学相对立的科学方法论，也是强调它是一种认识世界的方法论的智慧。至于如何看待这种辩证法智慧的根据，则存在着较大的分歧：或认为是自然辩证法，或认为是社会—历史辩证法，或认为是自然、社会、思维共有的普遍规律。一些西方马克思主义者所谓马克思和恩格斯之间存在对立，一种重要论据就是恩格斯讲自然辩证法，认为自然界存在辩证法，而马克思主要将辩证法限于社会历史领域。 这里不讨论上述分歧，只是从人们的共识即辩证法作为一种人类高级智慧的方面来进行分析。一般说来，智慧与方法互为表里：智慧是对一定方法的总结提炼，也是通过运用方法来体现。人类之所以能成为万物之灵长，不在于“力”，而在于“智”、“巧”，懂得利用万物间既相生又相克的规律，运用形实间既相即又相离的道理；人类确实不能创造也没有创造出一个物质原子，但却创造出了整个文明世界。人类创造的各种工具包括语言工具，放大了人类的体力和智力，提高了人类改造世界的能力，而推原究始，这各种工具、各种文明成果都是人类智慧的结晶，也是人类智慧的体现，还为持续不断地生成新的更高的智慧、更充分地发挥智慧提供了基础。这是从总的方面说。从分的方面看，人的各种活动都有一个讲究方法的问题，都存在着智慧的问题：种田有种田的智慧，做工有做工的智慧，经商有经商的智慧，打仗有打仗的智慧，管理有管理的智慧，研究学问有研究学问的智慧，艺术创作有艺术创作的智慧，教育有教育的智慧，论辩有论辩的智慧。这种种智慧中既有相殊相分的一面，又有相同相通的一面。作为哲学的辩证法的智慧，就是各种智慧中相同相通的东西，属于大智慧，按中国哲学的说法，是道而不是术。但道术不隔，若执着于隔和分，就走到了智慧的反面。 人的活动虽然多种多样，但从哲学的层面看，大致分为知和行、认识世界和改造世界、理论活动和实践活动。这样的划分当然是相对的，但就其抓住了各自的本质特点来说，又是必要的和合理的。认识世界的理论活动，其目的是揭示和把握对象的本来面目和运动规律，其任务是使认识达到真理。科学活动就是认识世界活动的典型形式。改造世界的实践活动则是一种摆弄、变动、创制对象的活动，是通过人的干预、干扰使对象按照人的目的而变位、变形、变态、变质，成为能够满足人的需要、合乎人的尺度的价值存在。合目的与有价值在相当程度上是一致的相通的，价值最大化成为实践活动的最高要求。依照上述的分别，认识世界有认识世界的方法和智慧，改造世界有改造世界的方法和智慧，这两种智慧也是既有相同相通的一面，又有相殊相分的一面，所以不能加以混淆。本文所说的辩证法的两种形式，就是从这个角度来着眼或立论的。 二、认识或认知的“概念辩证法” 在古希腊哲学中“辩证法”主要指一种论辩艺术，即通过揭露对方论断中的矛盾以求得真理的方法。用黑格尔的话说：“辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动的原则。同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学知识的灵魂。”(黑格尔，第177页)在黑格尔这里，辩证法就是“概念辩证法”。他承袭了自古希腊开端的柏拉图理性主义哲学的传统，认为只有理性才能透过变动不居的现象把握事物的本质；倒过来说，事物的本质只能是理性所把握、所规定、所表达的那个样子，所以事物的本质也就是理性。概念是思想、理性运动的基本单元，概念的辩证运动的法则即“概念辩证法”不仅只是人的思想运动的法则，更是“现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动的原则”。黑格尔说：“思想的真正客观性应该是：思想不仅是我们的思想，同时又是事物的自身，或对象性的东西的本质。”(同上，第120页)而“‘客观思想’一词最能够表明真理”。(同上，第93页)黑格尔的“概念辩证法”主要是针对西方哲学概念化的理性思维传统而发的。以往的哲学把概念固定在抽象的定义里，只注重概念之间的外延性关系，脱离了它们的实际内容及其复杂性，坚持一种抽象同一的形式主义原则。他将之称为“形而上学”，认为是一种“知性的方法”；他的任务就是要批判和否定这种知性的形而上学，创造一种不同于形式逻辑的“辩证逻辑”。他的《逻辑学》就是这种辩证逻辑的范本和展示，他以唯心主义的方式实现了逻辑学、辩证法和认识论三者的统一。
