[内容提要] 建立、发展和完善社会主义市场经济体制需要我们重新认识和审视个人的性质、地位与作用。但西方的个人主义基于狭隘的二元论和抽象的形而上学，把个人理解为自然自发的人、自私自利的人、无牵无挂的人，割裂了个人的自然属性与社会属性、个人与他人、集体和社会之间的有机联系，导致了个人与个人、个人与社会之间关系的紧张，并引发了现代市场经济社会拜金主义和享乐主义的泛滥，对整个社会的和谐运作和稳定发展产生了消极的影响。为此，必须超越个人主义这种狭隘而抽象的个人观念，把中国传统的个人观的精华和马克思主义的个人观有机结合起来，把个人看作是自然属性、道德属性、文化属性和社会历史属性相统一的整体，强调个人的个性与社会性、个人利益与社会利益、个人权利与个人责任和义务之间不可分割的联系，从而建立起与发展社会主义市场经济相适应的、有中国特色的个人观念。 九十年代初以来，我国把建立和完善社会主义市场经济体制作为改革的主要目标。这不仅意味着中国将逐渐摆脱传统的计划经济模式，引发经济领域的一场革命；而且也意味着传统计划经济体制下的伦理道德体系将面临冲击和挑战，伦理道德领域的观念分化、碰撞和重组将不可避免。在此形势下，一些专家学者纷纷提出各自的道德重建方案。其中有的认为个人主义是与市场经济相适应的伦理价值观，主张引进西方的个人主义，并将其作为建构我国新的伦理道德体系的基石。这一观点引起了学术界的一系列争论，有的争论至今尚未平息。 毫无疑问，发展市场经济要以承认和保障个人的合理利益、捍卫个人在一定范围内自由选择的权利为前提，促进每一个个人生活水平的提高和自由自觉的发展更是社会主义市场经济的题中应有之义。但是，西方的个人主义基于一种狭隘的二元论和抽象的形而上学，向人们描绘了一种自然自发、自私自利、无牵无挂的个人形象，这种个人观极大地歪曲了个人与他人、个人与集体、个人与社会之间的关系，在理论上和实践上都产生了误导。为此，必须批判和超越个人主义的狭隘的个人观念，建立起与社会主义市场经济相适应的个人观念，并在此基础上重建我国的伦理道德体系。 （一） 个人主义（individualism）这个术语首次使用于十九世纪法国思想家托克维尔的《论美国的民主》一书的英译本中。[①]但作为一种理论，个人主义在古希腊罗马哲学和基督教中就有其渊源，近代欧洲的文艺复兴和宗教改革以及随之而来的商品经济的萌芽和发展是酝酿个人主义的温床，而十七世纪关于个体和自我的形而上学则为个人主义的产生奠定了理论基础。在十八世纪末和十九世纪初，个人主义开始在西方成为思潮；但直到二十世纪，它才作为一种核心的价值观念而对西方人产生广泛的影响。 个人主义自产生以来，一直有着复杂的涵义和不同的表现形态，人们对个人主义褒贬不一，理解殊异。但顾名思义，个人主义在宽泛的意义上是一种把个人作为最高价值而加以崇尚的学说或思潮。对于个人主义的个人观念，可以作以下几方面的概括。 首先，个人主义所说的个人是自然自发的人（the natural and spontaneousman）。这种人既不是上帝的创造，也不是社会历史的设计，而是自然发生的结果。换言之，个人就是指自然人，这种人的权利是天赋的，其本能、需要、欲望、情感和理性也是前定的（given），其个性是永恒的。诚如马克思所说的那样，在个人主义看来，“合乎自然的个人并不是从历史中产生的，而是由自然造成的”，“个人不是历史的结果，而是历史的起点”[②]。法国思想家卢要梭设想的自然状态下的人集中反映了这种自然人的内涵。在自然状态下，每个人感觉到的只是自己的本能需要，他们栖居在大树下躲避自然界的风霜雨雪，用兽皮树皮蔽体，用野果野菜充饥，用雨水溪水解渴，每个人的生活都是自足的，他们之间除了繁衍活动之外不存在什么严格意义上的交往。 其次，个人主义所说的个人也是自私自利的人（the selfish and self-interested man）。这种人以自我保存为出发点，以自爱为行为准则，以追求和捍卫自身利益为最终归宿。当然，这种个人也会帮助他人，与他人合作，不过这样做只是出于自利的考虑；这种个人的 自利活动也会促进整个社会福利的增长，不过这只是个人“无心插柳柳成荫”的结果。十八世纪英国古典政治经济学的理论前提——那种合理自利的“经济人”——就是这种个人的化身。这种经济人在近代西方的典型形象是那种勤俭刻苦、虔诚节欲、拼命敛财的新教徒；而在当代西方的典型形象则是那种惟我独尊、一掷千金、贪图享受的花花公子。这些人最终孜孜以求的只是自身的利益或享受。 另外，个人主义所说的个人还是无牵无挂的人（the unencumbered man）。这种个人像一个个原子那样，天马行空，独来独往，并且具有自己绝对的主体性。而个人绝对的主体性隐含着个人绝对的权利。用爱因·兰德的话说，“仅仅是个体的人才可能具有权利。除了个体成员的权利之外，团体没有其他的权利”[③]。对于这种个人而言，社会关系和社会交往是次要的，团体和社会只是个人自发的和随意的组合，是一种虚构，是他们活动的朦胧的布景，甚至是他们的对立面。自我中心、我行我素、勇于进取、敢于冒险是这种个人的行为特征。荒岛上的鲁滨逊和美国西部的牛仔体现了这种无牵无挂、自由自在的个人理想。
