墨子的伦理思想，以“兼爱”为标志，以贵义、尚利的功利主义特点，在先秦诸子学术中独树一帜，具有许多合理的内容。其中所包含的舍己为人的牺牲精神和“为身之所恶，以成人之所急”的侠义气概，被人民群众和正义之士所继承，并融入中华民族的性格之中。但墨学研究长期处于沉寂状态，如何挖掘其精华，批判地继承这笔遗产，是我们当代人义不容辞的责任。 一、墨学的历史命运及其对现代的启示 历史上，墨学命运坎坷。回顾一下历代人们对墨子及其墨家思想的态度，会得到不少有益的启示。 墨子生活在春秋战国时代。当时，社会经济、政治的变革以较快的速度向前发展，诸侯争霸、战乱频繁。在这一动荡的社会状态中，诸子蜂起，百家争鸣，人们的精神状态、价值取向和道德观念也随之发生变化。墨子创建的墨学代表小生产者利益，与儒学并称显学。孟子说：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨则归墨。”“墨翟声名炳耀，几与仲尼相埒，其徒属之众，亦几与洙泗比肩。”[1]墨子之后，墨学分为三派，“俱诵墨经，而倍谲不同，相谓别墨”。[2]史称为后期墨家，抛弃墨子思想中“天志”“明鬼”因素，发扬其合理成分。但代表统治阶级利益的儒学却鄙视墨学，孟子以辟杨、墨自居。他说：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。……能言距杨墨者，圣人之徒也。”[3] 秦汉以降，“罢黜百家，独尊儒术”后，儒学一直在传统思想文化中居主导地位，而墨学突然中绝。一代宗师墨翟附于《史记·孟荀列传》之后，太史公只用了24个字述之：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”直至今天，墨子生平既不知其详，其弟子中有姓名可考者也还不到四十人。所幸《墨子》一书还保存下来，但已残缺不全，在汉代有71篇，北宋时剩了63篇，宋以后就只有现存的53篇了。《墨子》这部古典名著，几千年来竟没有人对它做过全部的详尽的注释！正如孙诒让所说：“彼勤生薄死以赴天下之急，而姓名澌灭，与草木同尽者殆不知凡几！鸣呼，悕已！”[4]在清代甚至治墨学者也为人所讥。汪中治《墨子》，翁方纲便骂他是“名教罪人”。墨学之衰，由此可见一斑。 墨学由盛到衰原因何在呢？ 有人认为墨学代表劳动者利益，不符合统治者需要，不符合时代的需要，因而失去了生存的条件。但这还只是外因。从墨学本身来看，(1)墨学倡导“漫差等”“尊卑无别”的平等思想，但其学派组织却实行封建家长式的专制统治。钜子作为墨派的最高首脑，不是由全体成员民主选举，而是由前代钜子指定，对其下属成员具有家长般的权力，下属成员必须无条件地服从钜子的命令，这无异于独裁统治。(2)“兼爱”说有其矛盾前提，即承认一切现存的等级秩序和差别对立，它批判的只是宗法等级制。(3)墨家“以自苦为极”的精神，为常人所难忍受，其勤生薄死，兼爱天下，非众人所能行。《庄子·天下》说：“墨子虽然独任，奈天下何？”(4)后期墨家的科学理性精神受到重人文轻科学倾向的压抑。这些应是墨学衰微的内在原因。 墨学沉寂千年之后，随着近代西学的输入，又重新新兴盛起来。首先发掘墨学的是近人邹伯奇。他通过墨经和西方科技的比较研究，发现《墨子》中有算术、光学、重学等，遂以为西人“天学”之伎俩，“不出墨子范围”，并断言“西学源出墨子。”此后黄遵宪、薛福成等人得出西方政治、宗教等也是源于墨学，这是以西学比附墨学的鸦片战争时期。 戊戌和辛亥时期，无论改良派还是革命派，都以墨家的人格理想和自我牺牲精神，作为自己变革社会，拯救人类的信念源泉，以墨子作为人生楷模。谭嗣同“以为块然躯壳，除利人之外，复何足惜，深念高望，私怀墨子摩顶放踵之志矣。”[5]墨学精神成为谭嗣同傲视一切、视死如归的人格动能。而梁启超“幼而好墨”，声称“欲救今日之中国，舍墨学之忍苦痛则何以哉，舍墨学之轻生死则何以哉！”“今惟救亡，厥惟墨学。”[6]资产阶级革命派也高扬墨家精神。孙中山对墨子的“兼爱”推崇备至，认为中国“古时最爱讲爱字的莫过于墨子。”[7]章太炎对墨家的道德观也极为赞赏。他说：“墨子之学，诚有不逮孔、老者，其道德则非孔、老所敢窥视也。”[8]这一时期墨学理想及其精神成为改良先锋和革命志士的道德准绳。 五四时期，在倡导民主、科学和反传统的呐喊声中，墨学却在被遗弃的传统文化中受到时人所独许。易白沙、胡适、梁启超、章士钊等发表阐述“墨辩”的专著和专论，重视已沉沦的墨学逻辑。当时反传统最激进的人物陈独秀将墨学奉为国粹。文化界旗手鲁迅也推崇墨学精神，他在《非攻》和《铸剑》这两篇小说中，塑造了两个墨家人物，一个是救世斗士，自苦为极的英雄墨翟，另一个是鲁迅注入墨学精神的传说中人物。在鲁迅看来，正是这种埋头苦干，舍身求法的人，才是中华民族的脊梁。共产主义者蔡和森早期思想是尊墨非儒的，并试图把“兼爱”思想与西学中的平等学说融合起来，力求在消灭贫富贵贱差别的基础上实现“兼爱”和平等原则，他早期就是带着这种墨学精神进入共产主义运动的。 救亡、强国的时代促使墨学的复兴。近代以来，积贫积弱，落后挨打的严酷现实，促使人们以西学为鉴反思儒学，逐渐认识到儒学难以救世，于是许多有识之士从传统文化中发掘新文化的生长点，墨学因其含有原始民主、科学的成分，特别是其非儒思想而为时人所重。 二、墨子伦理思想的特点 墨子曾“学儒者之业，受孔子之术”[9]但“以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，（久）服伤生而害事，故背周道而用夏政。”[10]其学说虽因先习儒而保留了儒家的某些思想，其主要内容却与儒家有原则的不同，那么就墨子伦理思想而言有哪些特点呢？
