论道德体系与文化价值体系

——兼谈新时期的道德体系建设

作 者:

作者简介:
李宗桂 中山大学文化研究所

原文出处:
学习与探索

内容提要:


期刊代号:B8
分类名称:伦理学
复印期号:1997 年 02 期

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      一、新时期道德体系建设之理论审视

      改革开放,中国社会发展进入了一个新的历史时期。在这个新的时期,随着国民经济和社会发展的快速增长,道德体系的建设发生了相应的巨大变化。无论在实践方面还是理论方面,我们的道德建设都取得了可喜的进步。就实践而言,伴随着经济体制由计划经济向市场经济的转变,以及政治体制改革的启动、教育体制改革的逐渐深化,特别是扩大对外开放而促进了中外文化的交流,使得一系列崭新的伦理道德观念在神州大地生发开来。效益观念、契约观念、自主意识、务实精神、民主要求等,成为当代中国道德理论体系中的可贵成分,充实、改变着既有的道德体系。“时间就是金钱,效益就是生命”,这类出自深圳经济特区建设经验、源自群众自觉实践的新经济伦理,便是新时期道德实践的典型例子。就理论方面而言,对西方伦理观的再审视,对于功利主义伦理观的再认识,对于传统道德的再评价,以及对当代中国道德现状的理论分析和境界提升,都反映出理论界和实际工作部门为新道德体系建设而做出的新贡献和新探索。集体主义价值观的弘扬,爱国主义精神的提倡,中国公民意识的灌输,以“五爱”为核心的社会公德的倡导,等等,都日益深化着道德理论的研究,改善着新时期的道德理论建设。因此,新时期的道德理论建设,在总体上讲,充满着社会主义的时代精神,具有立足现实而又古今结合、以我为主而又放眼世界、融贯中外的特征。

      然而,无可讳言,由于种种主客观条件的限制,新时期道德理论建设存在着值得加以克服的倾向,存在着必须从文化发展战略的理论高度进行反思、从社会主义文化价值体系建设的角度加以改进的弱点和缺点。

      新时期道德理论建设应当加以克服的倾向,主要表现为:对西方伦理思想重介绍而轻分析,尚褒扬而少批评;对中国传统道德,前期(80年代前中期)是失之片面否定,后期(80年代末期和90年代)则流于盲目颂扬;对当代中国的道德现状,表象描述和浅层分析居多,头痛医头、脚痛医脚的政策导向和“应景”文章不少,特别是把道德建设等同于精神文明建设,或者说以精神文明建设取代独立的道德体系建设,更是令人忧思。之所以出现这些偏差,其根本原因在于,理论界、思想界和实际工作部门在建设中国特色社会主义的道德体系方面,缺少应有的理论自觉,缺少长远的发展战略眼光。

      我们认为,要解决上述问题,首先要培养、确立一种理论自觉,即要从建设中国特色社会主义道德体系的战略高度,进行道德建设。而要进行这样一种道德体系建设,不能就事论事,不能就道德谈道德,而必须从国家长治久安、从文化价值体系建设的发展战略高度,进行理性的探讨。

      二、道德体系在文化价值体系中的地位和作用

      要从根本上解决道德建设的问题,要进行自觉而理性的道德体系建设,必须正确把握道德体系在社会主义文化价值体系中的地位和作用。

      实践表明,道德体系的建设,在社会转型的今天已经迫在眉睫;而新型文化价值体系的建构则已刻不容缓。要处理好这两方面的问题,显然应当在理论上明辨道德体系在文化价值体系中的地位和作用。要达到这个目的,首先要对道德体系有一个基本的理解。

      文化是一个内涵复杂、包容甚广的概念。从广义上讲,道德本身也属于文化的范畴。但就严格的学科划界而言,文化和道德毕竟不是同等概念,它们属于不同的层级。概略而论,文化和道德之间,有着包容和被包容的关系。

      完善的道德应该是一个严整的体系,有其特定的结构和功能。中国传统道德有着十分严密的范畴体系和行为规范系统,曾经对封建社会的长期稳定产生了重要作用。近代以来,西学东渐,对传统道德体系产生了空前的冲击;而封建生产方式的痼疾,决定了封建道德在近代的必然解体。建国以后,由于诸多因素的制约,一个批判继承历史传统而又充满社会主义时代精神、立足本国而又面向世界的新型道德体系还没有建立起来,还需要我们长期而艰巨的探索。

      关于道德体系的构成,学术界、实际工作部门和有关领导部门尽管十分关注,但迄今没有一套公认的理论框架和相应的操作规范。实际上,由于对象的复杂和操作的多元,人们可以从不同的角度提出种种不同的设想,作出不同的规定。从道德涉及的对象和价值内涵讨论,道德可以分为公德和私德;从普遍性和特殊性的角度讨论,道德可以分为一般性道德和特殊性道德;从历时性的一面看,道德可以分为传统道德和现代道德;从民族和地域的方面看,道德可以分为中国道德、外国道德……其中,上述各个方面又都可以作进一步的划分和演绎。例如,中国传统道德作为一个整体,其中的“三纲八目”(明明德、亲民、至于至善,正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下)、“三纲五常”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,仁、义、礼、智、信)等,便是具体的德目。不言而喻,中国传统道德的这些德目,就其整体性和思想实质而言,不能作为当代中国道德体系的素材。但是,它在为那个时代的政治主题和价值主题论辩、服务的时候,所表现出的对人的精神境界提升方面的关注,对价值取向的规整,对社会和谐的倾心,还是值得我们借鉴的。

      道德体系的构建是一个复杂艰巨的系统工程。本文无意也不可能对当代中国的道德体系勾勒出详细的图景,但为了比较具体地说明道德体系在文化价值体系中的地位和作用,换言之,说明在中国特色社会主义新文化体系建设中如何看待道德体系的建设,我们还是要概略地对道德体系问题略抒己见。

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