展望未来无疑是人类的普遍爱好，把握现实亦是这一爱好的逻辑必然，而现实是传统积淀着的现实，这样，在传统—现实—未来的逻辑链条上，为着切实地展望未来和牢固地把握现实，就有必要深刻地反思传统。因此，在进行社会主义精神文明建设的今天，为着德育工作的开展，而对我国古代著名哲学家、教育家孔子的德育思想进行反思，显然是不无裨益的。 目的论 要了解孔子德育的目的，就有必要探究一下“德”的产生及其发展。 “德”字在商代卜辞中已出现，作“徝”没有底心，与“直”字通，其时并没有完全具备“外得于人，内得于己”的道德含义。至西周，“德”才作为一个重要的伦理字眼而出现。 “德”的产生，与周初对“天命”的怀疑有直接关系。商代将天神与祖宗神混而为一，“下帝”受命于“上帝”，相当于子孙对祖先的继承。“上帝”可以任意主宰一切，“下帝”自然也可以任意主宰一切。商末的纣王很迷信这一点，胡作非为，结果导致了商朝的灭亡。周取商代之后，自然要把天神夺过来作自己统治天下的神学依据。然而在这里碰到了一个困难，即原来的天神也同时是商人的祖宗神，而不是周人的祖宗神，怎么把别族的祖宗神归于自己呢？于是周人便把天神与祖宗神分开，称天神为“天”，除了讲商代的事之外一般不称“上帝”。随之而来的问题是，为什么过去“天”现在又收回而改授命于周为地上的统治者呢？为此，他们又想出了一个理由，即接受“天命”是有条件的，这个条件更是“德”。对此，《尚书·周书》中多次讲到。例如：“在昔殷先哲王，迪畏天显小民，经德秉哲”（《酒诰》）“乃惟尔商后王，逸厥逸，图厥政，不蠲蒸，天惟降时丧”。（《多方》）“我不敢知曰，有殷受天命，惟有历年。我不敢知曰，不其延，惟不敬厥德，乃早坠厥命（《召诰》）这就是说，商代的“先哲王”是有“德”的，所以“天命”归于商，统治了好多年。后来商的“王人不秉德”，“不敬厥德”于是“平坠厥命”“天命”就转移了，而周的先王是“明德”、“敬德”的，所以“天命”就转到了周。对此，《尚书·周书》载道：“文王克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏。（《康诰》）“惟王其疾敬德，王其德之用，祈天永命。”（《召诰》）“惟我周王，灵承于旅，克堪用德，惟曲神夭，天惟式教我用休，简畀殷命，尹尔多方。”（《多方》）由此，我们可以看出：周人意识到“皇天无乐，唯德是辅”（《左传·僖公五年》引《周书》，今《周书》无此诗）即所谓要“以天下为宗，以德为本”（《庄子·天下》），“以德配天”，这完全是由于政治的缘故，即为着政治的目的。这就是“德”作为伦理规范产生的始初缘由。 周人如是，那么，说“周之德，其谓至德者也已矣”（《伦语·泰伯》以下引《论语》只注篇名）的孔子又是怎样的呢？ 与周人的“逻辑”一样，孔子虽然也说过“畏天命”之类的话，但总的说来，对天鬼之事是持怀疑态度的。正如他的学生们所说：“子不语怪、力、乱、神”。（《述而》）孔子自己也说：“未能事人，焉能事鬼？”（《先进》）“务民之义，敬鬼神而远之。”（《雍也》）与此怀疑天、鬼的思想相联系的就是强调“德治”，注重“德化”。通俗地说，就是强调和注重道德教育。 何以见得呢？ 甲、从《论语》中关于“德”的篇幅来看： 我们知道，“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相语言而接闻于夫子之语者。当时弟子各有所记，夫子即卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语”。（《汉书·艺文志》）因此，《论语》是研究孔子思想的重要材料。也就是在这一重要材料中，有30章出现“德”字，共出现38次。诸如“民德归厚”、“崇德辨惑”、“至德”、“好德”、“乱德”等等。这是从字面上言及“德”字的情况来看。在《论语》中，字面未提而内容是讲“德”的则更多：其间作为“德”的重要内容的“礼”字出现74次；作为“德”的核心的“仁”则高达109次。无怪乎，孔子自己也说：“志向在道，根据在德，领先在仁，游习于（礼、乐、射、御、书、数）六艺之中。”进而对“德之不修”的事引为“吾忧”（《述而》）。 乙、从孔子对学生的评价来看： 孔子对学生有各不相同的多方面的评价。其间一次对他十个学生的特长分别进行评价时，表现了他对“德”的重视。如《论语》载道：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”（《先进》）在此，说孔子“建立德行科”“与后世大专院校的系（科）设置相类似”（燕国材著《先秦心理思想研究》湖南人民出版社1980年出版）固然牵强，但从中可以看出孔子重视对学生在道德品质方面“进行专门教育和训练”（同上）的真实。并且，在排列学生的特长顺序时，孔子注重以“德行”为首位，这就不能不说明德育在孔子这位古代教育家心目中的地位了。 丙、从孔子的德育思想对学生的实际影响来看： 孔子的学生子夏曾说：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而》）我们认为，子夏在这里道出的道德品质高尚的人虽说没有学习过《诗》、《书》、《乐》等，我一定说他已经学习过了的思想固然偏颇，但是，我们却不难看出孔子德育思想对学生的实际影响。同时因此亦不难看出作为先生的孔子对德育的重视程度。
