[中图分类号]B82-052[文献标识码]A[文章编号]1671-9115(2013)03-0015-05 前不久，一位中国哲人感言：该中国哲学登场了。我想进一步发挥，该中国伦理登场了！原因很简单也很直白：中国伦理是中国哲学的核心；伦理的精髓是人理。只有世界接纳和接受了中国伦理，才真正接受中国哲学、中国文化，以及中国文明。因此，在走向世界的学术进程中，中国伦理走向世界具有深刻的文化先锋意义。 在这个多极化的时代，在这个西方文化、西方学术的中心意识和文化格局持存太久，并且西方世界在“全球化”的旗帜下整体地推进文化帝国主义战略的现代文化体系中，中国伦理、中国学术如何走向世界进而登场世界？我认为，中国的知识精英需要回眸祖先的足迹，再次筚路蓝缕，开拓出走向世界的“学术丝绸之路”。 一、儒家文化的伦理立场及其世界性问题 传统中国文化的核心是儒家文化，而儒家文化又是典型的伦理文化。因此，如果把儒家文明作为中华文明之标识的话，那么，伦理文明就是儒家文明的标识了。在此意义上，要了解中国文化就必须了解儒家文化，要了解儒家文化，就必须了解它的伦理立场。 作为一种独特的伦理文明，在其形成之初，儒家文明就既是伦理的民族文明，又是伦理的世界文明。历史地看，儒家文明的定型虽然主要是中华文明自身的沉淀和选择，但也不能排除其国际性背景。 首先，儒家文明的形成离不开当时的“夏夷之辨”，这一辩论同当时的“人禽之辨”虽不完全相同，但也有相似之处，并且是相辅相成的。孟子说，“人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非仁义去也。”(《孟子·离娄下》)又说，“人之有道，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦；父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”(《孟子·滕文公上》)由此可知，儒家认为人区别于动物的不是别的，就在于他的伦理。同样，“夏”与“夷”的不同也在于文明程度的高低，儒家认为夏是更高级的文明，乃在于他更懂得伦理，夷是较低级的文明，乃在于他们的伦理水平要低些，或者不懂得伦理，所以，孔子说，“夷狄有君，不如诸夏无君”(《论语·八佾》)。很显然，伦理立场乃是儒家文明的基本立场，而在“夏夷之辨”中，儒家代表夏的传统，夷则代表当时夏之外的世界。当时的世界之所以以夏为荣，以夷为耻，乃是因为夏比夷更文明，在儒家看来，乃在于夏更懂得伦理。当然，在冷兵器时代，文明不一定能打过野蛮，但是文明却能够融化野蛮，所以会出现野蛮人军事上的征服和文化上的被征服现象。这种所谓文化上的屈服，实际上说明儒家文化更高级，更具有世界性。因为，判断一种文明的高低，不在于它是否有更强的武力，而是在于它是否能吸纳、消化和同化来自其他文明的强力和野蛮。就以儒家文化为代表的中华文化能融服四夷来看，它显然是当时的高级文化和更具世界性特质的文化，因为世界性在于包容性。 其次，传统儒家文化的伦理性与世界性还表现在当时的“朝贡体系”上。儒家文明是一种伦理文明，它虽然不排除使用武力，但使用武力决不是它的第一选择，它的第一选择是伦理，即孔子所谓“远人不服，则修文德以来之”(《论语·季氏》)，用文明的方式让别人信服，而不是用武力让别人屈服。当然，如果受到外来武力的侵袭，儒家文明不排斥使用武力，但武力过后，还是使用伦理的手段，而不是简单的武力压制，这正是文明是否高级的一种标志：以伦理维持的政权是文明，以暴力维持的政权是野蛮。正由于当时的儒家伦理文明是当时世界上的最高文明，所以会出现四夷来朝的景况。 当然，当时的儒家伦理文明也受到来自世界其他文明的挑战，比如，受到印度佛家文明、伊斯兰文明、甚至是基督教文明的挑战。在这些挑战中，儒家文明的确显示了自身当中的某些不足，比如，它对生死问题的思考不够充分，对彼岸世界缺少关注等，但是，人作为有限的存在，又不能完全排除这方面困扰。因此，佛家文明一度对儒家文明造成了极大的冲击。但是，儒家文明最终还是以其更大的包容性融合了佛家，并将它整合到自己的体系之中，这就是宋明的新儒学。就宋明新儒学融合了佛家，而没有出现一个融合儒家的新佛学而言，当时的儒家文明还是优于佛家文明的，或者说，当时的儒家文明较佛家文明更具有世界性。如果就佛家文明最终在印度消失，只能以儒家文化为依托进行传播而言，那就更说明了儒家文化比佛家文化更具有世界性了。可以这么说，在当时的亚洲，特别是东亚、南亚、东南亚这个世界范围内，儒家文化是当时最具世界性的文化。 但是，随着两希文明的融合与构力，以希腊理性文明和以希伯来信仰文明结合而孕育出了现代西方文明。由于理性与信仰结合所构成的物质与精神互促机制的强劲力量，使得现代西方文明以不可抵之势冲出了它的文化母胎，冲向了更广阔的世界，这个世界不再是传统文明的亚非欧，而是以地球为整体、甚至是超出地球视界的世界，开拓出了一个前所未有的更广阔世界，把一切以各部分为世界的世界变成了这个大世界中的地方。在这种现代西方文明的更大世界中，作为当时东亚、东南亚和南亚世界中的世界级文明的儒家文明，一下子就落入了一种地方性文明。从此开始，如何为自身争得世界性身份，就变成了中华文明不得不面对的问题和面临的挑战。 二、现代文明的危机的伦理本质 现代西方文明是以物质文明的外貌出现在世人面前的，从而导致了很多人对它的极大误解。在很多人看来，现代西方文明仅仅是强大的物质文明，在物质文明落后的东方，这种观点更是流行，甚至形成了一种约定俗成的偏见。其实，在任何文明中，物质文明都只是其表象，没有精神支撑的物质文明是无法到达很高程度的，即使达到了一定的程度，也会很快走向衰微。就现代西方形成强大的物质文明来看，他们的物质文明并不是空穴来风的，而是建立在特定的精神文明基础上的，用马克思·韦伯的话说，就是他们的新教伦理。
