摘 要 由于对唯物论与唯心论对立的实质和科学实践观理论意义的非马克思主义的因而也是错误的理解，实践超越论误解了马克思主义哲学的实质。唯心论和唯物论等理论上的对立在理论的范围内是无法解决和超越的。马克思主义哲学不是超越唯物唯心之上的实践哲学，而是建立在实践基础之上的新唯物主义世界观。不是科学的实践观建立在唯物主义基础上，而是相反，生活、实践的观点必然导致唯物主义。 关键词 实践超越论 唯物主义 唯心主义 实践观 唯物主义与唯心主义的分野与对立，列宁把它明确地概括为哲学上的党性原则。哲学的党争是哲学发展史的普遍规律，现代哲学同两千年前一样存在着两个基本派别，两条基本路线的对立和斗争。在哲学基本问题上极力调和唯物论和唯心论的对立，试图超越和凌驾于这两个基本派别之上的哲学主张都是错误的，因而也是行不通的中间路线。可是，自八十年代以来，我国哲学界有些论者企求以他们所理解的实践观来打通这条绝路，力图闯出一个“实践哲学”的新天地来。据说，马克思不但是他们的同路人，而且还是他们的引路人。这种实践超越论的提法不能不令人深思。 一 所谓实践超越论，就是通过引入实践范畴来扬弃唯物主义和唯心主义对立的哲学观点。这种观点认为：实践的观点是马克思主义哲学的首要的和基本的观点。它打破了那种把对象归结于它的始源存在的本体论思维模式。而唯心论与唯物论的对立正是传统本体论思维模式的产物，唯物论乃是从脱离人的自然出发的抽象存在的观点，唯心论不过是从脱离自然的人出发的抽象意识的观点。而“实践的观点既超越了抽象的自然观点，又超越了抽象的人本观点，它是二者在合理形式中的具体统一。”〔1〕因而，对马克思主义哲学“既不能从唯心论观点去理解它， 也不能从唯物论观点去理解它，马克思主义哲学诞生的秘密，变革的实质，恰恰就在于对唯物论和唯心论对立的超越。”〔2〕 事实上，实践超越论者以实践为基点去理解马克思主义哲学的理论实质，说明马克思主义哲学对哲学思维模式所作的革命性变革，这一点倒是切中了实际。自觉地把哲学理论建立在实践基础上，从实践出发来解决一系列哲学问题正是马克思主义哲学区别于一切旧哲学的根本所在。然而，当马克思把事物、现实和感性当作感性的活动，当作实践活动去理解时，倒是确立了一种区别于一切旧哲学的新唯物主义世界观。这种新世界观不但扬弃了唯心主义的抽象能动性，而且扬弃了旧唯物主义的直观性。〔3〕马克思主义哲学正是在实践的基础之上， 以合理的形式将唯物主义原则和现实的能动性原则有机地结合起来。对此马克思并没有得出超越论的结论，而是明确地指出：“我是唯物主义者。 ”〔4〕 实践超越论者和马克思从同样的基地出发，却得出不同的结论，其原因非常明白：实践超越论者对唯物主义和唯心主义概念作了有别于马克思主义的规定。恩格斯在《费尔巴哈论》中明确指出：“凡是断定精神对自然界说来是本原的，……组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”〔5 〕这只是就精神和自然界的关系中何者为本原的问题来划分唯物主义和唯心主义。而且恩格斯还特别强调，唯物论和唯心论只能在这种意义上使用，如果给它加上别的意义，就会造成混乱，不幸的是，这种混乱在实践超越论者身上发生了。他们认为唯物和唯心的分野在于对把对象归结为何种始源存在问题的不同回答：是抽象的存在还是抽象的意识。然而，当马克思说自己是唯物主义者时决不意味着他的新唯物主义世界观把世界万物和一切现象归结为抽象的物质存在，并用这样一个抽象原则来说明一切理论问题。相反，他不过是肯定了物质自然界对于人的精神的先在性，强调“外部自然界的优先地位”〔6〕和“劳动所受到的自然制约性”。〔7〕而实践超越论所谓的唯物主义，即从脱离人的自然出发的抽象存在的观点，马克思把它们称之为“抽象物质的或者不如说是唯心主义方向。”〔8 〕从抽象存在的观点来解释世界，究其实质并不是按照事物的本来面来理解事物，而是从抽象的物质概念出发来解释世界。这不是从世界万物中概括出思维的原则，让思维的原则适应物质世界，而是硬要物质世界适合于思维中的抽象原则。因此，这种观点最终落入了唯心主义圈套，从来就没有接触到现实世界本身。由此可见，实践超越论所超越的并不是什么唯物主义和唯心主义的对立，不过是超越了不同唯心主义观点的对立罢了。 二 实践超越论者不但置恩格斯关于唯物论和唯心论的明确论述于不顾，而且还从马克思的早期著作《巴黎手稿》中找到了一个看似有力的根据，马克思在手稿中说：“我们看到，主观主义和客观主义，唯灵主义和唯物主义，活动和受动，只是在社会状态中才失去它们彼此间的对立，并从而失去他们作为这样的对立面的存在；我们看到，理论的对立本身的解决，只有通过实践方式，只有借助于人的实践力量，才是可能的；因此，这种对立的解决决不只是认识的任务，而是一个现实生活的任务，而哲学未能解决这个任务，正因为哲学把这仅仅看作理论的任务。”〔9〕实践超越论者把这段话说成是“打破传统本体论思维方式， 消除唯物主义和唯心主义各自片面性的划时代哲学纲领”，〔10〕可仔细地推敲这段话后，我们却得出了相反的结论。
