本文认为，马克思主义创始人关于人的本质的三个层面的揭示奠定了人的价值观的科学的理论基础。马克思主义关于人的价值的基本观点是既反对个人利己主义，也反对对个人价值的冷漠，坚持在社会进步基础上的自我价值与社会价值的统一。本文认为，我国正处在社会主义初级阶段，应该弘扬社会主义集体主义价值观，以此作为社会主义的主导价值观。本文还对集体主义与市场经济的关系作了分析，指出市场经济不能自发地产生集体主义的价值观。 自有阶级社会以来，一直存在着两种根本对立的价值取向，一种是利己主义的价值取向，所谓“人不为己，天诛地灭”，即是这种价值观的格言；另一种是“利他”的价值取向，宁愿牺牲自己的利益而有利于他人，有利于社会。我国从改革开放以来，呈现出多元化的价值取向，形成了多种价值观。有的认为，当今社会实行市场经济，追求个人利益是正当的，应当通行个人主义的价值观。有的提出，市场经济就是以竞争促发展，竞争的优胜者是功在社会，利在自己，因此“主观为自己，客观为社会”的价值观是正当的、积极的。有的认为，我们现在在搞社会主义，将来还要搞共产主义，我们的价值取向应该是一切有利于集体和社会，有利于我们最高理想的实现。在社会主义时期，这种多元的价值取向会长期存在，长期影响人们的价值追求，人各有志，强求一致是不行的。但我们是社会主义国家，我们应该提倡一种体现时代精神的积极向上的对社会主义事业起积极推动作用的价值取向，以树立起我们时代的主导的价值观，鼓励越来越多的人们选择这样的价值观——这就是社会主义集体主义的价值观。因为只有这种价值观才能代表时代精神，才是真正体现了人的自我价值与社会价值的统一。 一、马克思主义关于人的本质的深刻揭示是奠定科学的价值观的理论基础 马克思主义是从有内在联系的三个层面来揭示人的本质的。 在第一个层面上，马克思主义揭示了人的本质是劳动。人与动物的根本区别，人之所以为人，人类社会之所以形成和发展，是因为劳动。在这里，马克思、恩格斯阐述了如下几个论点：第一，劳动是人类最终从动物界分化出来的根本标志，而造成这一分化的推动力量和决定因素也是劳动，“劳动创造了人本身”[1]。第二，劳动“是整个人类生活的第一个基本条件”[2]，离开劳动，人类就不能生存下去。“一个很明显而以前完全被人忽略的事实，即人们首先必须吃、喝、住、穿，就是说首先必须劳动，然后才能争取统治，从事政治、宗教和哲学等等”[3]。第三，劳动是人们全部关系形成和发展的基础。劳动不只是意味着人类同自然界的关系，而且也因为劳动而形成人与人之间的社会关系，因此，劳动不仅生产出为人们生活所必需的劳动产品，而且同时也生产着人们的社会关系。第四，劳动是一切历史的前提和基础。马克思主义创始人正是从劳动实践出发，形成和发展了历史唯物主义关于人类社会的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑、社会存在和社会意识、阶级与阶级斗争、国家和革命、社会形态的流变、共产主义和全人类的解放的完整学说。他们正是“在劳动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥”[4]。 在第二个层面上，马克思主义揭示了人的本质是社会关系的总和。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[5]作为有目的地改造自然界的物质活动，劳动展现了人的自然属性和社会属性，其中最根本的是社会属性。人的社会属性的基本内容是人在劳动生产中所发生和发展起来的社会联系，与一定生产力发展水平相适应的生产关系。在生产关系的基础上，人们进一步形成了政治的、法律的、道德的、宗教的以及行业间的等等复杂的社会交往，它们从不同侧面、不同层次映现着人的本质。人的本质当然离不开同自然的关系，因为人生活在自然中，但更重要的由人的社会环境、社会关系决定的，一切现实的人都是“一切社会关系的总和”。在阶级社会中，人的本质具有阶级性，生产关系在阶级社会中表现为阶级关系，一切人，“只是经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和利益的承担者。……不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。”[1] 第三个层面，马克思主义创始人在人的诸多社会关系中，突出了生产关系，揭示了生产关系与物质生产力之间的对立统一关系，找到了人类社会的立体结构，发现了人类社会矛盾运动的规律。过去，人们在谈到马克思主义关于人的本质时，都忽略了这一层面的揭示。其实，这是真正体现马克思主义理论特点的层面。只有站在这一层面的高度，对于人的本质的认识才能达到科学的水平。因为只有对人类社会矛盾运动的规律的正确把握才能谈到对人的本质和前进方向的真正现实的了解，才能真正懂得自己的历史使命，否则，至多只能在与动物的比较上来谈人的本性、本质，那是不深刻的。 马克思主义创始人通过上述三个层面对人的本质的揭示，为建立科学的人的价值观奠定了理论基础。劳动是人的本质，人之为人是因为劳动，因而劳动才是人的基本价值，奠定了关于人的劳动价值观。我们说的价值就是说人能劳动实践，改造自然，创造物质财富，创造价值；只有创造价值的人，自身才有了价值，这是对整个人类说的。由人的劳动本质论到人的劳动价值论，这就科学说明了人类社会进步的起点和进步的原动力。 马克思主义关于人的本质的第二个层面的揭示，奠定了人的社会价值观的理论基础。人的价值不是从个人产生的，也不是由孤立的个人得到证明（承认）的。每一个人都处在现实的复杂的社会关系中，他创造价值离不开这些社会关系，必然会受到这些关系的制约；他的活动是否有价值，也不是由他个人主观所能决定的，而是取决于他所处的社会关系是否承认。人是一切社会关系的总和，说明人的价值是社会关系决定的，价值现象是社会现象，不是孤立个人的现象。
