内容提要 联系不是中介的唯一功能。在充分认识中介的联系功能的同时，应当重视对中介阻隔功能的研究。中介的阻隔功能，是与联系功能同在的中介的本质属性。中介范畴的规定性，中介在实践—认识中的现实性和辩证唯物主义的基本规律，为中介阻隔功能的客观存在提供了不同层面的可靠论证。研究中介的阻隔功能，有益于避免在中介功能问题认识中的片面性，能够为实践—认识活动提供方法论参考，对正确处理人与自然和社会的关系有现实意义。 关键词 中介 中介的功能 阻隔功能 人们对中介的研究视野，常常以联系为界，忽视中介本质具备着的、与联系同样重要的阻隔功能。中介的阻隔功能，是与中介的联系功能相对而言的，主要指使事物、现象之间及其内部诸要素之间，保持相互区别、相互分离和相对独立趋势的功能。本文在坚持中介本质具备着联系功能的同时，试图突破传统的对中介的研究视界，阐明中介的阻隔功能的存在。 一 中介范畴的规定性，表明中介具有阻隔功能 中介作为哲学范畴，在黑格尔的哲学体系中，有着特别重要的地位。他认为中介在一切地方、一切事物、一切概念中都可以找到。但是，在黑格尔那里，中介的基础是唯心主义的。马克思主义经典作家们否定了中介的唯心主义基础，使中介理论在“扬弃”中得到继承和发展，使中介范畴的规定性得到延伸。一般说来，对中介范畴的规定性，可以作如下理解：在关系层面，中介是中介关系；在时间层面，中介是中介过程；在空间层面，中介是中介环节。 第一，中介关系表明中介具有阻隔功能。中介关系植根于矛盾之中，任何矛盾的双方都互为中介。在这里，矛盾的对立面相互依凭。站在矛盾任一面来说，中介就是自己的对立面，因为只有对立面的存在，自己这一面才能存在；只有对立面的存在，自己才能发展。但是，如果只是从这种中介关系中看到了对立面之间的联系，而将其中固有的对立面之间的相互区别、相互分离、相互独立的性质抛到九霄云外，那么对立面双方的联系，也自然不存在了。联系是以区别、分离和独立为基础的，马克思在谈到现象和本质的关系时曾说：“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了。”[（1）]尽管“任何极端都是它自己的另一个极端”，“北极和南极同样是极，它们的本质是同一的”，但是，“北和南是同一种本质在高级发展阶段上的差别”[（2）]。恩格斯指出的辩证法“使对立互为中介”[（3）]表明，一方面，对立的双方是对立的，一方不是另一方；另一方面，对立的双方又是联系的，双方正是在一方不是另一方的基础上联系起来的。看来，中介关系既使对立面保持联系，又使对立面保持对立，“界限是中介”[（4）]，中介是界限。 第二，中介过程表明中介具有阻隔功能。从时间层面分析，任何过程都是历时态的，不占有时间的矛盾展开过程是不可思议的。只不过有些事物的运动和变化，从一种质到另一种质，或者从一种状态到另一种状态，所需用时间较短或只是瞬时罢了。无论长过程还是短过程，都是事物运动变化发展中由起点到终点的中介，经过中介过程，实现由此及彼。但是，“此”仍然是“此”，“彼”仍然是“彼”。中介过程既将“此”与“彼”联系，又使二者保持着区别、分离和独立。 黑格尔说：“我在柏林，我的直接存在是在这里，然而我所以在这里，是有中介性的，即由于我走了一段旅程才到这里的。”[（5）]正是由于黑格尔“走了一段旅程”这一中介过程，才使他从某地到达柏林。而柏林与某地，居于旅程的两端相互区别、相互分离和相互独立。这一中介过程，既使黑格尔“直接存在”的柏林与出发地联系起来，同时又表明柏林并不是出发地，阻隔着二者的直接同一。 简单的运动如此，复杂的运动亦是如此。比如中国的社会主义社会，是中国封建社会经由半封建半殖民地社会转化而来的。“半封建半殖民地社会”作为中介过程而存在，不仅仅将二者联系起来，而且首先将二者隔阻开来。 如果从抽象角度来考察，居于起点和终点的中介过程，既具有亦此亦彼性，也具有非此非彼性。所谓中介过程的非此非彼性，指事物之间的差别和对立是确定的、绝对的。表现在起点和终点的关系上，就是“非此即彼”。所谓中介过程的亦此亦彼性，指事物之间差别和对立是不确定的、相对的。表现在起点和终点的关系上，就是“亦此亦彼”。用恩格斯的话说，就是“除了‘非此即彼’，又在适当的地方承认‘亦此亦彼’”[（6）]。十分明白，中介过程既使起点和终点“亦此亦彼”，又使起点和终点“非此即彼”，在联系两端的同时，阻隔着两端。如果将恩格斯的话变个形式，即：除了“在适当的地方承认‘亦此亦彼’”，就剩下“非此即彼”了。我们不应当对“适当地方”作无限制的膨胀性理解。 第三，中介环节表明中介具有阻隔功能。不同事物间并不总是先后为继的发展关系的历时态存在。在一定意义上，一些不同事物之间的关系仅仅是空间上的并存，这种空间上的并存，既包括历时态的并存，又包括共时态的并存。比如泰山与秦始皇、黄河与长江、王安石变法与西安事变等等。其根本特征在于，二者不存在先后为继的发展关系。 但是，并存事物间不存在先后为继的发展关系，并不表明事物间不存在中介环节。恩格斯用人与陨石的关系为例，说明其间存在着中介环节。他认为乍看起来，人和陨石彼此毫无共同之处，“但是，在此二者之间还有一个无限系列的其它自然物和自然过程，它们使我们有可能把从陨石到人的这个系列填补起来”[（7）]。中介环节，由“无限系列”构成，并不像不介关系那样，矛盾中的一面是对立面的中介，且双方互为中介；也不像中介过程那样，是起点到终点的过渡和转化，是亦此亦彼和非此即彼的统一，而是具有非线性特征的中介。中介环节所造成的事物间的联系，不具有事物相互转化的过程性，也不具有事物存在的互为条件性，表明的是事物间的多级转换的相关性。
