摘要 马克思主义哲学现代化问题是近年来哲学界普遍关心的问题，但始终未能达成共识。本文认为，哲学现代化的实质是哲学的时代化。其具体内容应当包括：对象现代化、体系现代化、内容现代化、功能现代化、哲学应用化、哲学通俗化。 关键词 马克思主义 哲学 现代化 任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。马克思的这一至理名言深刻地揭示了哲学与时代的密切联系，表明哲学必须随着时代的发展而发展。所谓哲学的现代化，就其实质而言，就是哲学的时代化。 多年来，理论界就马克思主义哲学现代化问题见仁见智，但未能达成共识。以笔者之见，马克思主义哲学现代化的根本问题是时代化问题，它应在以下方面实现现代化。 第一，对象现代化。哲学的对象历来不是一成不变的，它要随着社会实践和科学的发展而变化，随着人类认识世界和改造世界的不断深入而变迁。追溯哲学和科学的发展历史，哲学的对象相对于科学的对象而言，是一个不断“让步”同时的又是一个不断“进步”的过程。在古代，哲学是包罗万象的知识体系的总汇，科学则作为哲学的附属物寄生在哲学的母体中。科学的对象也是哲学的对象，因而似乎哲学就是科学。到近代，随着真正的自然科学的诞生，各门具体科学相继从哲学的母体中分化出来，哲学把本来不属于自己的广大领域让位于具体科学，实现了哲学史上的第一次“让步”，同时也实现了哲学史上的一次巨大的进步：哲学开始思考属于自己的研究对象，具体科学也不再作为附属品“寄人篱下”。但是，这一任务并没有真正完成。在总体上，近代哲学仍然沉浸在“科学之科学”的绝对真理的幻想中。马克思主义哲学的诞生，完成了哲学对象演变史上具有决定意义的一次“让步”：它在旧哲学家面对具体科学纷纷夺走哲学的地盘而愤愤不平的埋怨声中，把哲学的对象规定为自然、社会和思维运动的一般规律。这是哲学史上的一次深刻革命，也是哲学对象的一次巨大进步。它的意义在于把哲学真正推上了科学的地位。 但是，随着现代科学的发展，尤其是交叉学科、横断学科、综合学科的出现，它们的研究对象正在打破传统学科那种分门别类的对象领域，而成为跨越一切学科领域的“大科学”。现代科学的发展直逼哲学的殿堂，迫使哲学不得不再次作出“让步”，实现哲学对象的现代化。例如，在现代系统科学中，一般系统论的抽象程度几乎接近于哲学的研究领域，它从研究开放系统或复杂系统中总结出来的许多规律大都适用于自然和社会生活的一切领域。这就使得原来仅仅适用于哲学研究对象的某些领域也被系统科学作为自己的研究领域，从而，唯物辩证法的研究对象和一般系统论的研究对象出现了一定程度的交叉、重叠。当然，一般系统论绝不等于哲学，就其本质而言，它仍属于具体科学。但是，随着现代科学发展的综合化和整体化趋势的加强而出现的这种越来越迫近于哲学研究对象的事实却是确凿无疑的。这种趋向决不意味着哲学将被代替，而恰恰表明哲学正在迈向新的高度：抽象出更高层次的哲学领域，这个领域便是现代化的哲学对象。当然，确立现代化的哲学对象绝非一朝一夕、仅凭一个科学门类的发展所能做到，而需要将现代自然科学、社会科学及思维科学的进步综合起来考察才能逐步实现。 第二，体系现代化。哲学的对象决定它的内容，哲学的内容又需要按照一定的逻辑体系建立起来。众所周知，马克思、恩格斯、列宁都曾设想建立某种哲学体系，但都未能如愿。改革开放以来，我国哲学界在马克思主义哲学体系方面作出了有益的探讨，取得了一些新成果。但是，即使最新版本的哲学教科书仍然没有摆脱形成于半个多世纪以前的旧教科书体系的窠臼。这种状况既说明哲学创造的艰难，也说明这一问题本身的难度之大。特别是在哲学体系方面，企图撇开以往的体系，重起炉灶创造全新的哲学体系几乎是不可能的。但是，现行的哲学体系，尤其是教科书体系确实存在结构不合理、层次不清晰、体系不严密等弊端，因此，实现哲学体系的现代化是迫切的任务。 体系现代化，首先应当打破单一的体系模式，建立丰富多彩、各具特色的体系。实践证明，单一模式弊多利少。它容易使人头脑僵化、奉为教条，误认为马克思主义哲学体系就是或者就该如此。马克思主义不承认任何绝对的东西，同样，对马克思主义哲学也不可能存在任何绝对权威的解释。既然如此，为什么不可以有其他解释和另外的叙述方式呢？其次，要充分考虑现代科学发展的新事实，把握科学发展既高度分化，又高度综合的前进方向，建立多层次、开放式、立体型的哲学体系。在现代科学中，自然科学和社会科学汇流的趋势已成定势。这对以往的哲学体系是严峻的挑战。现代自然科学的发展显示了越来越鲜明的层次性，交叉学科、横断学科、综合学科的出现，使得本来越来越细的分化却表现为越来越高的综合。分化和综合的统一，不仅会影响到哲学对象的变更，也一定会影响到哲学体系的建构。科学的发展从无顶峰可言，它要求哲学体系也不能是封闭的、建立起来就不可移易的。因此，我们无论建立什么样的哲学体系，都应当确立这样的思想基点：使它具有吐故纳新的功能，成为稳定性和开放性的统一体、完整性和严密性的结合部。 第三，内容现代化。这是哲学现代化的主要任务。马克思主义哲学在中国发展的几十年间，有两种倾向一直影响着哲学内容的更新。一是哲学长期只重社会科学而轻自然科学，致使自然科学的许多新成就不能及时地概括到马克思主义哲学中来；二是只重阶级斗争实践而轻其他社会实践，因此，当我党把工作重点由阶级斗争转移到经济建设上来时，这种“斗争哲学”的命运就完结了。 要实现内容现代化，其一，必须用新的事例和科学成果来论证马克思主义哲学的基本原理。不能否认，在现行教科书体系中，依然存在着原理加事例，理论与实际两张皮的情形。但是如果因此而否认举例子也就错了。马克思主义哲学是以经验事实为根据的，典型的事例就是它的根据的代表。从现代科学和社会实践中为某一原理找到一个恰当的事例，也就是对这一原理的一次新的检验和论证。所以，切不可忽视哲学内容现代化的这一重要方面；其二，必须根据新的实践经验和科学成就概括新的概念、范畴、原理。现代科学技术和改革开放实践为哲学提供了丰富的营养，哲学理应对此作出概括。例如，正像有人所做的那样，把现代科学的系统、要素、结构、层次、功能、信息等概念经过充分消化而提升为哲学范畴，为哲学的机体增添新的血液。在这方面，还大有可为。其三，还必须大胆修正或补充经典作家的一些论断，重新规定一些范畴和原理的科学含义。经典作家对某一问题的论述往往与一定的的历史背景相联系。他们的一些观点也会因其丧失特定的历史条件而过时。例如，恩格斯根据19世纪的细胞学说为生命下的定义，放在今天分子生物学面前显然是过时了。另外，经典作家不是一个人，他们的说法也有不一致的情况。即使一个人，在不同时代、不同条件下的说法也不完全一致。恩格斯既说辩证法是关于思维及其规律的学说，但多数情况下又把辩证法视为自然、社会和人类思维运动一般规律的科学。列宁既说真理就是客观世界及其规律，又说真理是与客观世界相一致的理论等等。所有这些，都需要根据新的事实，经过后人的思索，作出更加合理的概括。
