人的问题，包括人的生存和发展、人的本质及其异化、人性、人道、人权等等是当代人类社会发展中突现出来的一个具有全球性、总体性的问题，与此相应，人学也已成为当代世界哲学研究中的一个热点。自80年代初以来，我国哲学界在人学问题的研究上先后经历了从关于人道主义的讨论到对人的现代化问题的关注再到对人的主体性的深入探讨这样几个阶段。近年来我国哲学界对什么是人学、人学与哲学的关系、人学的研究对象、人学研究应有的视角和方法以及应如何建构人学理论体系等几大方面的问题进行了热烈的讨论。本文拟对这一讨论中的一些主要观点作一综述。 一、什么是人学 在讨论中，大家普遍认为，要使人学研究得到进一步的拓展和深化，首先必须对什么是人学亦即人学的内涵和实质问题作出时代性的反思。当然，在什么是人学这一问题上，人们的具体看法是不一致的。归纳起来，大致有以下几种观点： 1、人学是关于作为整体的人的学问，它是关于人的各个方面的规定性的综合性的研究，其目的在于为人们提供一幅关于人的完整图景。 2、人学是关于人本身的学说或理论体系，严格地讲，它是一门专门对作为整体的人的本质、特性、存在、价值等问题作形而上探究的学科。 3、人学是关于作为个体的人的学说，它通过对各门关于人的具体科学的研究成果的概括和哲学提升，系统地探讨作为个体的人的本质、价值、自由、尊严、权利及其存在和发展等问题，从而提供一幅关于个体人的完整图景。 显然，上述关于“人学”的几种界说对人学的内涵和实质的理解不尽相同，但他们在下面两点上还是有共识的： 第一，人学是一门相对独立的哲学学科。一方面，人学不同于那些具体的、经验性的关于人的科学，因为各门具体的、经验性的关于人的科学所关注和研究的只是人的某一方面的规定性，而人学则是从总体上来研究人，研究作为整体的人。另一方面，人学也不同于一般所谓的关于人的哲学，因为一般所谓的关于人的哲学是概指对于与人有关的各种问题的哲学探讨，而哲学中几乎所有的问题都这样那样地与人有关。 第二，人学的主题是以哲学的方式来反思关于人的各种根本性的问题。也就是说，作为一门哲学学科，人学所要研究的是人（或作为个体的人）的本质、特性、价值、存在和发展等等带有根本性的问题，但人学对于这些问题的探讨应密切结合人与世界关系的时代发展来进行。 二、人学与哲学的关系 人学与哲学之间到底是一种什么样的关系？正如上述，一般人认为，人学乃是哲学中的一个相对独立的分支学科。但就一些论著在不同的场合、针对不同的问题所作的论述和对这两个概念的实际使用来看，人们在人学与哲学的关系问题上是存在着很大的分歧的。 有人认为，哲学就是人学。哲学是人理解自己的一种自我意识理论，人怎样理解自己也就必然怎样理解世界——人既是哲学也是世界的奥秘；人和哲学都同世界所经历过的一切存在形态相关，同时又超越了一切既存和现存的事物，哲学所有过的形态也就是人曾经经历过的状态的写照。持这一看法的人指出，哲学视野中的世界不过是由人自身的创造性的实践活动建立起来的，人是世界的主体，而世界则是人的活动对象，因此，哲学对人与世界关系的研究不过是对人自身的观照。其中，有的论者还提出，要真正领悟人与世界关系的奥秘、深入地研究人的世界，必须牢固地确立起实践观点的思维方式，并以实践观点的思维方式来取代传统哲学的本体论思维方式。 许多人则认为哲学包括人学但并不等于人学，人学只是哲学的一个分支，哲学与人学之间是整体与部分的关系。其理由是：哲学所要研究的不只是人或人的世界，而是作为整体的世界，人或人的世界仅仅是作为整体的世界的一个部分；作为一种世界观的理论体系，哲学实际上是一个学科群，人学只是哲学的诸多部门学科之一。在这一个前提下，有的论者强调说，人学研究总是在一定的哲学世界观的指导下进行的，人们对整个世界的看法不同，其对各种关于人的问题的看法也必然不同；只有首先对世界、对人与世界的关系作出正确的本体论阐释，如承认物质世界的先在性、物质世界的客观规律对人的存在、活动和发展的制约性等等，才能对人或人的世界作出科学的理解和说明。此外，人学与哲学的其他一些部门学科如历史观等之间也具有密切的关系，它们对人学研究和人学理论的发展具有重要的指导作用。 还有人认为，人学不等于哲学，也不是哲学的一个分支，而应是哲学的当代形态。在这些论者看来，当代人与自然关系上的各种全球性问题对人的生存和发展构成了严重的威胁，当代社会生活中的宗教泛化、战争威胁、技术异化、人与人的疏离使得当代人陷入了普遍的精神困惑和迷茫之中，信仰危机、道德失落、自我感、意义感、归属感的丧失以及人的心态失衡和个性扭曲已成为当代世界严重而又普遍的社会问题。概言之，人的问题已突现为当代人与世界关系的焦点，在这种情况下，哲学要想有所作为、要想求得自身的发展，就必须深入地研究当代人与世界关系上的这些焦点问题，并自觉地把自身发展为人学。 三、人学的研究对象 在近年来国内学术界的人学讨论中，许多人在这一点上是形成了某种共识的，那就是认为人学的研究对象是作为整体的人。但是，“作为整体的人”的具体规定性是什么？在这样一个亚层次上，大家的看法又出现了明显的分野。
