创造认识论就是研究主体的创造认识的一般过程和具体环节的认识理论。创造认识是指主体探索人类未知领域、提供独创性的认识成果或者产生新的认识方法的认识活动。马克思主义认识论是能动的反映论，能动的反映过程本身就包含了选择、建构和创造于自身之中，能动性和创造性是马克思主义认识论的重要特征。在这种意义上说，创造认识是马克思主义认识论的一个有机组成部分，但它又是一个特殊的组成部分，即是把马克思主义认识论所研究的特殊部分——创造认识作为专门研究的对象。 （一）认识的能动反映本质也是创造认识的本质，不过这是创造认识和其它认识的共同本质，创造认识除了和其它认识的共同本质外，还有其特殊本质，创造认识的特殊本质就在于它的创造性。认识是主体对客体的能动反映，“能动”的反映过程必然包含着一定的创造性因素，但创造认识论所说的创造不是指一般意义上的能动性，而是指能动性的最高形态即能获取创造性认识成果的一种特殊的认识活动，这种创造认识活动要么是打破常规思维，运用创造性的思维方法去反映客体，从而获得新的、创造性的认识成果；要么是运用创造性的思维方法在观念上对客体进行新的组合而创造出新的客体形态。不管是什么样的创造认识，它们都具有共同的创造性特征，这些特征就构成了创造认识的特殊本质。创造性特征主要表现为： 认识主体所具有的创造能力。一般而言，作为主体的人具有自然性、社会性和精神性，创造认识主体也具有主体的这些一般属性。但创造认识主体的根本属性和特殊属性就在于他的创造认识能力或曰认识的创造能力。主体的创造认识能力是指主体独有的探索未知客观世界和获取新的、创造性认识成果的能力。创造认识能力的具有，是人成为创造认识主体和从事创造认识活动的根本条件。 认识活动的探索性。创造认识是指主体探索人类未知领域的认识活动，创造认识的客体一定是以前没有认识过的未知客体。创造认识正是要探索人类未知客体的奥秘，揭示人类未知客体的本质和规律。如果主体去反映的认识客体早已被人类所认识，那么主体的认识活动决不是创造性的，而是一种无意义的重复认识活动。一部人类认识史就是一部人类不断探索未知世界奥秘的历史，人类的认识过程就是不断地使客观世界由未知转变为已知的创造性的过程。 思维方法的新颖性。创造认识由于是以未知的客体为反映对象，这种认识活动具有开拓性和探索性。因此，创造认识的思维方法和认识方法是没有现成的规章可循、没有现成的方法可照搬的，可借鉴的只是与此相关的知识经验和已有的思维方法、认识方法。创造认识惟有独辟蹊径、独闯新路，摸索出新的思维方法和认识方法，才有可能揭示出未知客体的本质和规律。一般说来，主体思维、发散思维、逆反思维、直觉思维、梦境思维等，同其它思维方法相比，更具有创造性意义。 认识成果的首创性。由于创造认识是探索人类未知领域的活动，又由于创造认识的思维方法和认识方法是超常规的和新颖的，从而，创造认识所获得的认识成果是人类首创的。一切科学的伟大发现和技术的发明创造都是人类首创的，正由于此，科学技术上的发现和发明是一种伟大的创造活动。当然并不否定科技史上有重复发现和发明的实例，这些重复发现和发明如果是在不知道已有首次发现发明的情况下，并且又和首次发现发明在时间上相差不远，又的确是发现发明者的独创性成果，那么这种重复的发现和发明也应该属于创造性的活动，只不过是机遇没有首次发现发明者那样好。如果是完全依照他人的成果，照搬他人的发现发明过程和方法，那么这种认识活动不但没有任何创造性，而且连一点意义也没有。 认识主体所具有的创造能力、认识活动的探索性、思维方法的新颖性和认识成果的首创性，就构成了创造认识的特殊本质。但认识的创造不是任意的，也不是凭空的想象，认识的创造一定要符合客体的外在尺度和主体需要的内在尺度。而且，认识的创造离不开认识的反映，反映包含了创造，反映是创造性的反映，反映的能动性本身就包含了创造性的成分。另一方面，创造是反映中的创造，反映为创造提供了基础和内容，离开了反映，创造就成了无本之本和无源之水。因此，我们决不能用认识的创造来代替或者否定认识的反映，认识的反映和创造是统一的，这种统一就意味着创造认识的一般本质和特殊本质的统一，创造认识的一般本质是基础，创造认识的特殊本质是其升华。 （二）创造认识离不开理性因素，可以说，认识在其本质上是一个理性过程，创造认识是其整个认识过程的一个方面或某些具体环节。因此，创造认识也必然受理性的支配和制约，理性因素为创造认识铺垫了认识的背景和基础，为创造认识准备了充分的条件和手段，为创造认识提供了出发点并指明了方向。但非理性因素在创造认识中，特别是在创造性认识成果产生的那一短暂时刻起到了关键的作用。一般说来，创造认识过程相伴着强烈的情感体验，创造性认识成果大多是凭借主体的直觉、灵感甚至是无意识的梦境等这些非理性因素的作用脱颖而出的。如果说理性是创造认识的坚实基础，那么非理性则是创造认识腾飞的肢膀。本文只对直觉这一非理性因素的创造认识论意义作些分析。 直觉是指主体基于一定的直觉能力、感性经验和事实材料，以形象和概念为媒介，在一瞬间就能直接洞察和把握客观事物及其本质，并使认识问题得到完满解决的思维形式和认识活动。直觉具有非自觉性、偶然性、瞬时性、跳跃性和浓缩性。直觉是在感性认识向理性认识飞跃的过程中，并且是在认识过程的暂时中断和认识覆盖的空隙中迸发而出的，它是感性认识和理性认识相联系的桥梁和必经环节。
