一、人的全面发展的涵义 马克思主义人的发展观是辩证的、唯物的发展观，其本质是人自身的发展同社会的发展如何有机结合的问题。马克思的“人的全面而自由发展”概念的提出，是建立在对人类历史发展、特别是对资本主义历史阶段的全面剖析的基础之上的。作为人类社会历史发展过程的一个阶段，资本主义对人的发展具有两重性，一方面，相对于前资本主义，它提供了人的发展的物质前提，创造了前所未有的生产力，斩断了一切血缘纽带和封建羁绊，突破了地域和民族的界限，把个人和世界联系起来，为人的全面发展提供了前所未有的物质条件；另一方面，在资本主义制度下，劳动的异化使工人只是作为创造剩余价值的工具，“一切提高社会生产力的方法都是靠牺牲工人个人来实现的；一切发展手段都变成统治和剥削生产者的手段，使工人畸形发展。”[①]面对资本主义社会的劳动异化、人的类本质的异化和人的片面的畸形发展这种状况，马克思所强调的不是人是否发展的问题，而是如何发展的问题，即人的发展应当是全面发展、自由发展和全面而自由的发展。 1.人的全面发展 理解人的全面发展的涵义必须把这一概念放在整个马克思主义体系尤其是马克思主义关于人的学说中来理解，马克思主义关于人的本质的科学观点说明了“人是什么”，而“人是什么”则决定了“人的全面发展”的内涵。人的全面发展就是人的本质的全面丰富和展开，是对人的本质的全面占有。 第一、自由自觉的劳动是人的类特性，人的全面发展首先就是人的劳动活动和能力的全面发展。 在《1844年经济学——哲学手稿》中，马克思提出：自由自觉的劳动是人的类特性。作为类存在物，人是劳动的产物，也是劳动的主体。劳动是人区别于动物的本质性活动。马克思、恩格斯指出：“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人们自己开始生产他们所必需的生活资料的时候（这一步是他们的肉体组织决定的），他们就开始把自己和动物区别开来。”[②]正是劳动使人类区别于动物，并从动物界脱颖而出。劳动是人类特性的首要表现。也正是在劳动中，人的类存在才得以体现，人的本质才得以反映，人才成为人。人通过劳动在改造客观世界的同时改造自己本身，在劳动发展中获得自身的发展。人类社会的发展历程已经证明，劳动的产生就是人类的产生，劳动的异化就是人类的异化，劳动的解放和发展就是人类的解放和发展。在此意义上，人的全面发展就是人的劳动活动的全面发展。 劳动是人的体力和智力的支出，是人的劳动能力即人的本质力量的耗费和发挥，同时也是人的本质力量的形成和发展，劳动的结果是“人的本质力量的公开的展示”。[③]劳动不仅生产出产品，也生产了人。 因此，人的全面发展就是人的劳动活动和能力发展的全面性和普遍性，正如马克思所言：“全面发展的个人……，也就是用能够适应极其不同的劳动需求并且在交替变换的职能中……使自己先天和后天的各种能力得到自由发展的个人。”[④] 第二，人的本质在现实性上是一切社会关系的总和，人的全面发展就是人的社会关系的全面发展。 人的劳动和能力是人的本质的核心或主要方面。而劳动从来就是社会的劳动，是在一定社会关系（其基础是生产关系）中的劳动。因此，作为现实的人的本质，是由他所处的社会关系的总和所规定并且随着其社会关系的发展而发展的。 在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思指出：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。马克思恩格斯曾指出：“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展；彼此发生关系的个人的世世代代是相互联系的，后代的肉体的存在是由他们的前代决定的，后代继承着前代积累起来的生产力和交往形式，这就决定了这一代的相互关系。总之，我们可以看到，发展不断地进行着，单个人的历史决不能脱离他以前或同时代的个人历史，而是由这种历史决定的”。“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”。[⑤]在这个意义上，人的全面发展实际上就是人的社会关系的全面发展。 综上所述，人的全面发展就是每个人的劳动活动、劳动能力以及社会关系的发展的全面性和普遍性。马克思说：个人的全面性，就是“个人关系和个人能力的普遍性和全面性”[⑥]。 2.人的自由发展 马克思、恩格斯常常把“人的全面发展”和“人的自由发展”并提，但这并不能表明他们把这两者看成同一范畴，“人的全面发展”与“人的自由发展”是两个既有联系，又相区别的概念。马克思在描述人的发展的三种历史形态时，认为人的自由发展就是“建立在个人全面发展……基础上的自由个性”的发展。在马克思看来，自由个性就是人的自觉、自愿和自主性。 从哲学上来看，个性即人的社会特质，它所表征的是人的不断发展的特殊性和差异性，是个体的人的独立人格和品质，具有个性的人即具有自觉、自愿和自主性的人。人的个性的发展具有诸方面的条件，高度发展的社会生产力和它所创造的社会物质条件，是人的个性发展的现实基础；社会结构和人与人联系的方式，社会的精神文明状况、意识形态构成人的个性发展的政治、思想和文化前提；人作为生物个体的遗传因素、主体的身心发育程度和活动的方式与状态（包括先天和后天因素）是人的个性发展的内在条件。其中人的个性发展的内在条件中的后天因素最能体现人的自觉、自愿和自主性。
