《圣朝名画评》①是品评北宋自开国到仁宗朝有名画家的著作。书分三卷，按画科分六门，共收录画家92人，分别以小传的形式记录画家的籍贯、生平、艺术事件等，传后加以评语，重要的画家单人一评，一般的则二三人并为一评，说明所以列入该品的理由，评价词意简赅，颇中肯要。《五代名画补遗》②的内容原来应该是《圣朝名画评》的附录。《五代名画补遗》编写体例与《圣朝名画评》类似，全书共收录画家24人，分为人物、山水、走兽、花竹翎毛、屋木、塑作、雕木7门，每门中又将画家同样按“神、妙、能”三品列传。 一、文化思潮 1.“唐型文化”转为“宋型文化” 《圣朝名画评》及《五代名画补遗》写作的时代，是一个由“唐型文化”转为“宋型文化”的时期。 宋代文化是宋代美学思想产生的文化土壤和文化语境，它有着不同于中国历史上其他时期文化的独特内涵与特征，被冠以“宋型文化”之称。陈寅恪先生认为：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”③王国维先生提出：“故天水一朝人智之活动与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，皆所不逮也。”④宋史专家邓广铭先生指出：“宋代是我国封建社会发展的最高阶段。两宋期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”⑤ 关于唐宋文化的变革转型，日本著名汉学家内藤湖南(1866-1934)是比较早的提出者⑥。一般认为，台湾学者傅乐成在此基础上较早明确提出“唐型文化”和“宋型文化”这一对概念。他在1972年发表的《唐型文化和宋型文化》一文，从“中国本位文化建立”的角度，论证了唐宋文化的最大的不同点。他说：“大体说来，唐代文化以接受外来文化为主，其文化精神及动态是复杂而进取的”，“到宋，各派思想主流如佛、道、儒诸家，已趋融合，渐成一统之局，遂有民族本位文化的理学的产生，其文化精神及动态亦转趋单纯与收敛。南宋时，道统的思想既立，民族本位文化益形强固，其排拒外来文化的成见，也日益加深。”⑦“宋型文化”概念的提出，在宋代文学研究界影响很大，不少研究宋代文学的文章都使用了这一概念。 实际上，宋型文化并不仅仅是一个简单的时代文化的符号，而且是一个具有新的文化特质的、与此前的文化范型有着深刻差异的新的文化范型。对于宋型文化具体内涵、特征的深入分析与充分论证，特别是形成宋型文化独特特征的深层原因，在美术研究领域尚触及不多。 宋型文化并不仅限于有宋一代，而只是在宋代最为典型地形成和建构了这一文化范型的主要规范、范例、特征、内涵等等。因此，宋型文化在时间范围上，也就并不与宋代王朝相始终，其开端也并非指宋王朝的开始。宋型文化的形成从中唐就已经开始。陈寅恪先生就曾提出：“综括言之，唐代之史可分前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵家以降之新局面，关于政治社会经济者如此，关于文化学术者亦莫如此。”⑧ “安史之乱”不仅是唐王朝由盛转衰的转折点，在社会文化的意义上说，也是中国传统社会逐渐由前期转向后期的起点。此前的唐型文化，满怀民族自信，可以坦荡地吸收各种外来文化，以开放性、外倾性为主要特征，相关的审美观念则表现出雄壮、热烈的色彩，洋溢着生命力和强烈动感。安史之乱以后，朝内的宦官专权、牛李党争等一系列派系斗争不休，藩镇的势力坐大，终导致战乱和分裂。在这一历史进程中，士大夫中虽不乏有忧患意识与经世思想者，但也有很多人感到人生理想破灭，因此他们不再提出政治措施、方针政策方面的建议，而是从现实中抽身、逃避，在禅宗中安顿自己的灵魂，在诗词中倾心自诉，表现出由“进取”而“收敛”，从外向到内倾的变化。宋朝建立后，在对辽、西夏等战争中的屡屡失败，也给士大夫的心灵投上了浓重的阴影。他们反思知识分子的使命，要振作士人的精神、人格，从诗文革新运动的重建儒学道统，到汲取佛道精华而建构理学，也就是说由唐人的注重外在事功转为侧重“内省”。在文化上，也逐渐转为怀疑、排斥外来，以固守本土文化为职志，以相对的封闭性、内倾性为主要特征的宋型文化逐渐形成，相关的审美观念则表现出温静、舒徐的色彩，具有思辨性。宋代士人的身份与唐代也有所不同，大都是集官僚、文人、学者于一身的复合型人才，其知识结构比唐人更加贯通宏大，读书广博深入，于艺术也有涉猎。 关于“宋型文化”的主要特征，目前学界形成的共识主要有三点。第一，理学(新儒学)兴盛。宋代理学充分吸收了佛、道本体论和心性论的思想精华，通过对儒家典籍的有关思想进行再发现和再阐释，建构起一种新的知识理论体系，把人、社会、自然三者统一起来，强调人的伦理主体性，强调“天人合一”的道德精神境界。宋代的文人们正是在这样的视野和思想境界下，思考宇宙、社会、人生与艺术。第二，儒家、道家与佛学禅宗的相互摄取融合，形成了“三教合一”的文化思潮。宋学汲取佛道思想重振了儒家学说，使其正统地位得以巩固；禅宗为了求取生存的空间，也积极向儒学靠拢，进一步调和出世和入世的矛盾，呈现出世俗化的倾向。因此，由“三教合一”构筑的文人精神世界，不仅有儒家的道德理想，还有庄周的逍遥自适和佛家的随缘任运。第三，随着宋代城市经济的繁荣发展，市民阶层的世俗文化逐渐流行，雅与俗两支文化之间的碰撞交融再次激起漩涡。市民文化相对于士人文化，它的茁壮成长引起了传统文化结构的内在变革。 2.理学影响下的宋代绘画及美学思想
