在对马克思主义哲学的理解中，实践观与本体论的关系问题是一个很重要的问题，对这种关系的不同理解，体现着人们对马克思主义哲学实质的不同理解。 传统的“辩证唯物主义”或“辩证唯物主义和历史唯物主义”认为，以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的主要特点是缺乏辩证法，这种唯物主义是形而上学的唯物主义；马克思主义哲学变革的实质在于把辩证法和唯物主义结合起来，创立了辩证的唯物主义，把这种既唯物又辩证的一般世界观应用于各个方面，形成辩证唯物主义的自然观、认识论和历史观（唯物史观）；实践观是辩证唯物主义认识论的基本观点。在这种理解中，从在马克思主义哲学中的地位、重要性来说，本体论即一般世界观是高于实践观的；本体论是总的一般的世界观，是其他一切观点的基础；既唯物又辩证的观点是这一哲学体系的核心、灵魂，是整个理论体系的辐射源，是原理的原理，而实践观只具有局部的认识论的意义。 “实践哲学”和“实践本体论”的理解不同意对马克思主义哲学的传统理解，它们正确地批评了传统理解的本体论化的倾向，指出科学的实践观才是马克思主义哲学的核心、灵魂。但它们在这样做时，却又把辩证唯物主义的物质一元论的一般世界观或本体论（它的基本观点是：世界是物质的，物质世界是在时间、空间中按自身固有的规律运动的世界，物质世界的运动是可知的）当作旧的哲学思维方式而加以否定，当作“形而上学”加以拒斥。他们认为，物质一元论的本体论是恩格斯及其以后的马克思主义理解者加到马克思主义哲学体系中去的，马克思主义哲学的主要创立者马克思本人是拒斥物质一元论的本体论思维的。 我以为，对马克思主义哲学中实践观与物质一元论的本体论的关系和对马克思主义哲学变革实质的上述两种理解都失之偏颇。我的理解是，马克思主义哲学是以科学实践观为核心的实践唯物主义，在这种哲学理论体系中，从重要性来说，实践观高于本体论，但这种实践观又有自己的本体论前提和基础，实践观和本体论是互相制约、互相补充、相辅相成的。没有科学实践观，就不会有马克思主义哲学的创立。不理解实践观在马克思主义哲学中的核心地位，就不能理解马克思主义哲学的实质，也不能科学地说明和坚持辩证唯物主义物质一元论的一般世界观。没有物质一元论的本体论，也不可能创立科学的实践观，否定了物质一元论的本体论前提，也不可能理解马克思的科学实践观和马克思主义哲学的实质。 一 传统理解的马克思主义哲学之所以把物质一元论的本体论看作是高于实践观的，是同它对费尔巴哈思想的误解、同它对新旧唯物主义区别点的不正确理解相关的。它认为，费尔巴哈的唯物主义是形而上学的唯物主义，他的唯物主义的主要缺点是缺乏辩证法。马克思之所以能克服旧唯物主义、超过旧唯物主义，就是因为马克思吸收了黑格尔哲学中辩证法这个“合理内核”并把它与费尔巴哈哲学的唯物主义的“基本内核”结合起来，创立了辩证的唯物主义。新旧唯物主义的主要区别点不在于唯物主义原则本身，而在于唯物主义和辩证法的关系，在于唯物主义是和形而上学结合在一起还是和辩证法结合在一起。这种理解必然导致这样一种结论：马克思在哲学上的变革首先是在本体论上实现的，首先是确立了辩证唯物主义的一般世界观，然后才有辩证唯物主义的自然观、认识论、历史观等等。所以，物质一元论的本体论高于实践观。 但是，费尔巴哈的唯物主义是形而上学的唯物主义吗？在本体论或一般世界观上，费尔巴哈是形而上学的唯物主义者吗？传统的理解不会给自己提出这个问题。它的“前理解”限制了它的视界，它根本看不到这个问题。在它看来，费尔巴哈的唯物主义是形而上学的唯物主义，这是理所当然的。 让我们来看看费尔巴哈在发展观上的真实思想吧。 费尔巴哈说：“地球并不是一直就象现在这个样子，它只是经过一系列的发展和变革以后，才达到现在这个状况。地质学已经考察出来，在这些不同的发展阶段里，还曾经存在过许多现在或早已不复存在的动植物。……这又是什么缘故呢？显然是因它们的存在条件已经不复存在。如果一个生命的终结与它的条件的终结联系在一起，那么一个生命的开始、发生也是与它的条件的发生联系在一起的。”[①]“发生的意思就是个体化；个体的东西是发生出来的。……生，的确是羞耻的，死，的确是痛苦的；但是谁要不欲生与死，那就是放弃做一个生物。永恒排斥生命，生命排斥永恒。”[②]“我们不能永远说人是人生的，地球某种状态是前时期同种状态创造的，我们最后必然要达到一点，那时我们看到人是从自然界产生出来的，地球也是由那行星质体或其他什么原素形成起来的。”[③]这就是说，费尔巴哈已经看到事物都是运动、发展、变化的，凡是具体的，都是产生的，凡是产生的，都是要灭亡的，事物的产生与灭亡都与一定的条件相联系。 费尔巴哈还看到，事物都处于普遍的联系之中，处于相互依赖、相互作用之中，而且正是联系构成了事物的运动。他说：“自然到处活动，到处化育，都只是在内在联系之下，凭着内在联系而进行的。”[④]“不仅人类的起源问题是如此，构成这个感性世界的一切其他的事物和本质也都是如此。这个以那个为前提，那个以这个为前提，这个依赖那个，那个依赖这个；一切都是有限的，一切都是彼此互相产生的。”[⑤]自然界的事物，“它们本是互相吸引着，你需要我，我需要你，这个没有那个就不行的；因此它们是由于自身的力量互相联系起来，譬如氧和氢结合为水，氧和氮结合为空气，如此造成了那种使人惊奇的联系，使得好些没有认识自然界本质而把一切都依照自己来思想的人，觉得这是一个依照计划和目的活动而创造的实体所做成的事业。”[⑥]“有机和无机的生命是密切结合着的。……有机物和无机物成立一种必然的联系。”[⑦]“有了条件或原因，就不会没有效果。”[⑧]“自然界中，一切都在交互影响，一切都是相互的，一切同时是效果，又是原因，一切都是各方面的和对方面的；自然界并不构成一个君主国的金字塔，它是一个共和国。”[⑨]
