内容提要 自主意识是商品经济的产物，它的产生与成熟同文艺复兴的文化批判有着不解的文化渊源关系。自主意识是现代人必备的意识品格，也是创造现代生产力与建构民主政体必备的心理素质。在建立社会主义市场经济体制的今天，必须大力提倡自主意识，批判非自主意识，从而为商品经济的发展输入必备的心理条件。但个体本位的自主意识有着无法克服的内在矛盾。随着社会主义市场经济体制的建立，它必然被集体本位的自主意识所代替，这是自主意识发展的必然趋势。 商品经济建构了发达的社会生产力，革新了人的内部世界，也带来了社会的进步与人的解放，其中模塑了具有自主意识的人是它所创造的辉煌的文化成果。党的十四大指出，经济体制改革的重要任务是建立社会主义的市场经济体制。那么，自主意识与发展商品经济有什么关系？社会主义制度下它的命运与发展的趋势怎样？这个问题应该是理论界重视和研究的课题。 一、自主意识的由来 自主意识是一种充分意识到个体的存在、价值、意义，并依据个人的目的去设计人生，依靠个人的奋争去实现自我价值的明确的意识；是一种有主体归属，由自我主持的独立意识；是一种张扬个性，突出新奇、表现独特的异质意识；是一种讲究人性、捍卫人权、追求人道的为人的意识。 自主意识是商品经济的产物。马克思说：“商品是天然的平等物”，商品交换的双方都以自己的需要为目的，遵循价值原则、平等原则，换取对方的劳动或产品。交换中的任何一方都必须尊重对方的商品所有权或劳动，商品经济所特有的这种互相认同、彼此独立、自由自愿、平等交换、等价原则等以及它只认同商品的使用价值与价格，不问及商品所有者的身份、地位、背景的特点，使得商品生产者和所有者为了生存、发展，必须追求独特的创造和高效益的劳动。从而使人们的目光从瞄着别人而转向盯着自己。它唤起了每个人跃跃欲试与奋争、搏击的冲动，使每个人都拥有了一个为自己而搏动的灵魂。可以说，自主的意识正是萌发、成长于商品经济这片沃土上的。 自主意识的萌发、成熟还与文化的批判有关。开始于16世纪而席卷整个欧洲大陆的“文艺复兴”运动是自主意识萌发、形成的催化剂。启蒙运动的主旨是什么？哲学巨匠康德的一段话深刻地指出启蒙运动的主旨。他说，“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapere aude！（要敢于认识！译注）要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”[①a]黑暗漫长的中世纪是神喻的文化，基督教把人的存在归结到灵魂，又以外在的人格化的神主宰人的灵魂。内在无自我的灵魂宣判了鲜活生命的死亡，外在教皇、教会的专制统治又无情地剥夺了人极其可怜的肉欲享受，人以“高洁”的灵魂控制着“罪恶”的欲念；不仅如此，人还要受到教会的监视、鞭挞、训斥乃至酷刑的惩罚。文艺复兴正是在人受了千余年的压抑后爆发的，宗教的虚伪、罪恶成为它怒斥的中心，呼喊人性的苏醒成为它主要的宗旨。文艺复兴运动一手抓住人的理性，一手牢握人的自然权利，将理性注入灵魂，将自然权利复归肉体，给人以平等、自由、理性。文艺复兴运动推翻了神学、经院哲学的权威与教义，第一次以人的尺度取代了神的地位，不仅唤醒了被封建意识、宗教教义压抑、泯灭了的人的天性，也净化了社会的文化氛围。自主的意识逐渐扎根于人心的深处，并成为社会的共识。 最初的自主意识以张扬个人的权利为基调，呼唤各异的、新奇的个体意识。这是因为漫长而黑暗的中世纪残酷无情地剥夺人性、人权，横征暴敛的剥夺在人内心积聚了反抗的欲念，在这片憎恨人、无视人的土地上掀起的文化批判，其锋芒必然首先指向人性、人权。人文运动对人的弘扬程度正是中世纪对人的剥夺程度的测量器。今天用马克思主义的观点来看，资产阶级发动的启蒙运动以及它对人性、人权的论述都不尽科学。但不管怎样，在反对封建宗法的意识与制度，在批判宗教的伪善与罪恶的斗争中，它都曾发挥过巨大的积极的作用，它是一次伟大的人的解放运动，它第一次使人由他人摆布的盲目力量上升为自主的、独立的力量。正是这种力量调动了人的积极性、主动性和创造性，从而创造了资本主义高度发达的生产力和璀璨夺目的文化成果，成为推动社会文化发展的巨大动力。 二、对自主意识的认识 从某种意义上讲自主意识与商品经济互为因果。商品经济是自主意识产生的源头，但它一旦发育成熟又成为发展、推动商品经济的文化动力。 自主意识是个体的意识、独立的意识，有着强烈的表现自我、实现自我的欲望，这正是启动创造、施展创造的最深刻的内在根源，也是创造千姿百态、殊相万千世界的心态源头。这与商品经济所提倡的卓越、新奇、独特，以优取胜、以新取胜、以质取胜是吻合的。在商品交换的市场上，只有敢于出新、创优，才能独占鳌头。 商品经济是法制的经济，这就要求具有强烈法律意识的人与之相呼应。实践证明，只有具备了自主意识的人才能遵纪守法。从表面看来，自主意识的价值取向是利己的，因为无论是商品的生产者、经营者，还是商品的消费者都要千方百计地实现商品交换利润的最大化，或实现商品使用价值的最大化，没有这一点就没有商品的生产和交换，没有真正意义上的商品经济。但从深层去分析，正因为商品的价值是通过市场交换才实现的，这就决定了进入市场的人，其行为不再是孤立的个人的行为，而是社会性的行为。发达的商品经济中，市场不再是卖方市场，而是买方市场，商品生产者为了推销商品，获取利润，必须关注消费者的需求和利益，市场也要制定相应的保护商品的生产者、所有者和消费者的利益不受侵害的法规法律，规范市场行为，确保利益分配的公平、公开，使市场正常运转。双向的需求与相互的认同，使得利他的价值取向逐渐渗透其中，并积淀于每一个进入市场、参与市场行为的人的内心，形成商品经济条件下的人所特有的价值取向。自主意识的人是具有独立人格的人，要维护个人的尊严，实现自我的价值，也必须想方设法得到他人对自己的尊重与认同。这样，就不能不关心他人的需求与利益，无论自我情愿不情愿，他人的需求、利益都会以反馈、折光的形式渗入自我意识之中，成为自我设计、自我实现的重要参照。同时，自我要保护自己，维护自身的权利，必须关心社会环境的净化与完善，投身到社会环境的治理与建设之中，这样，民主、法制、文明的社会制度才能真正建起来。
