实事求是，是毛泽东哲学思想的精髓。它既是毛泽东哲学丰富内涵的高度浓缩，也是对毛泽东哲学之深刻思想的最精粹、最简洁的表达。作为一条思想路线，它引导中国共产党从过去走到现在，作为一种世界观和方法论原则，它又成为当代中国人的基本思维方式和行为方式。半个多世纪以来，由毛泽东所概括的实事求是精神，已经以各种方式渗透到了社会生活实践的所有领域，极其深刻地影响和重塑着当代中华民族的时代精神。 一、实事求是的基本内涵及思想发展历程 马克思和恩格斯曾经指出：“共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。这些原理不过是现存的阶级斗争，我们眼前的历史运动的真实关系的一般表现。”[①a]毛泽东哲学思想当然也是中国长期革命实践经验的科学总结和理论概括。而在毛泽东哲学中居于核心地位，成为整个理论体系活的灵魂的实事求是思想，更是对中国革命和社会主义建设历史经验的哲学升华。尽管对实事求是这一思想路线的明确提出，是在30年代初，而系统的、充分的哲学论证，则要到40年代初，但是从毛泽东哲学萌芽时起，实事求是的精神即伴随始终。可以说，毛泽东哲学之所以产生，之所以能够对马克思主义哲学具有一种创造性，并且在当代众多哲学思想中，始终显现其真理的优势，就在于实事求是的精神。 中国近代社会由于“五四”运动而划分为新旧民主主义阶段。“五四”运动期间传入中国的马克思主义构成了新民主主义的理论基础。马克思主义一经传入，它的科学性、真理性特征立刻就显现出来了。中国的先进分子在遍寻救国救民良药而尽皆失败之余，马克思主义的传入使他们看到了未来的曙光，使长达半个多世纪的向西方寻求真理以救国救民的努力，终于得到了最理想的回报。因此，在中国共产党的大旗下集结在一起的马克思主义者们，几乎是完全地、绝无保留地把这一思想武器运用于最初的革命斗争。那个时候，没有设想过这件武器该如何使用，更不用说对它表示丝毫的怀疑了。只是在经历了1927年和1934年的两次惨败后，中国共产党人才开始接受对马克思主义科学的、辩证的态度。毛泽东的觉醒似乎要早得多，或者说，他几乎从来不认为马克思主义只需要搬运进来、按照去做就行的态度是完全正确的，这大概与他早年所接受的中国传统哲学的辩证思维，以及受杨昌济的影响而形成的对中西哲学采取批判继承和吸收的态度有关。只是由于马克思主义在当时仅处于运用于中国的初期，因此她如何运用于中国革命，还有待于一定的过程。这又是毛泽东在革命初期虽然没有机械、教条地盲目地运用马克思主义，却未能公开地、坚定地抵制和批判各种机会主义的一个原因。对于马克思主义传入中国、并且成为中国共产党的指导思想，尚存在着一个如何运用，如何结合的问题，对这样的问题进行哲学的思考，是毛泽东在第一次大革命失败之后才开始的。走武装夺取政权的道路，走建立农村革命根据地的道路，走农村包围城市的道路，就是毛泽东的最初的思考。这种思考还只是一种理性的实践活动，还没有达到科学的理论活动还没有进行一种哲学的探讨和总结。即便如此，毛泽东也已经走在了前面，因为当时在中国共产党内，教条主义正成为一种占主导地位的思想倾向。 毛泽东关于实事求是的思想路线，最早的涉及是在20年代末。他在《关于纠正党内的错误思想》一文中指出，必须“教育党员用马克思列宁主义的方法去作证明形势的分析和阶级势力的估量，以代替主观主义的分析和估量。”必须“使党员注意社会经济的调查和研究，由此来决定斗争的策略和工作的方法，使同志们知道离开了实际情况的调查，就要堕入空想和盲动的深坑”。[①b]显然，此时毛泽东已经开始注意从哲学上去思考中国革命的方法和道路了。1930年他在《反对本本主义》中，第一次明确地提出了实事求是思想路线的基本内容，他指出：“马克思主义的本本是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要本本，但一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”他第一次提出“共产党人从斗争中创造新局面的思想路线”，强调了调查研究对于把马克思主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的重要性。[②b]从这里，已经能够相当清楚地看到一切从实际出发，把马列主义普遍真理同中国革命具体实际相结合的实事求是思想的理论雏形。无疑，毛泽东的这一思想认识的重大意义是十分明显的，对于毛泽东来说，这一思想认识的产生，为他全面地探讨中国革命的道路奠定了理论基础，而对于全党来说，毛泽东的这一思想认识还需要一个过程才能被广泛接受。显然，完成这一过程，客观上构成了毛泽东的历史使命，不管他对此的自觉意识从什么时候开始。事实上，毛泽东本人要完成这一过程，也同样需要各种条件，从主观上讲，毛泽东的这一思想有一个如何升华到哲学层次的问题，而从客观上讲，也存在着全党的革命斗争经验的积累和对遭受挫折教训的反思。在这些主客观条件基本具备之时，毛泽东进行哲学的论证和系统的阐发也就是水到渠成的了。1941年5月19日，毛泽东在延安高级干部会议上作了《改造我们的学习》的重要报告。在报告中，毛泽东借用中国一句古语“实事求是”，并加以改造，赋予科学的新意：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”[①c]在整个延安整风运动中，毛泽东反复地阐述、发挥这一思想，他对实事求是的科学含义所作的具体阐释，把马克思主义哲学的基本原理具体化为了实事求是的思想路线，并对这一思想路线的各个组成部分展开了充分的论证。因而，可以说，它是一个具有高度综合性的哲学命题，是对中国革命基本经验的理论概括，是毛泽东哲学的基本点和精髓。 实事求是思想的核心是解决主观与客观相统一的问题，这一问题并不仅仅是一个认识论上的问题，它同时是一种世界观，一种方法论，是世界观和方法论的高度结合，也是世界观与认识论、方法论的高度统一。实事求是精神的全部内容和基本要求在整个中国革命和社会主义建设实践中，被一再地得到证实，而这种证实包含了两个方面即成功的经验和失败的教训。中共十一届六中全会所通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》把“实事求是”作为毛泽东思想的活的灵魂，是贯串于毛泽东思想各个组成部分的立场、观点和方法。正因此，这一思想中必然最充分地体现了它对于中西哲学的融汇。
